★供品有什麼禁忌嗎？
供神所用之燈，要用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈。
現代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳。全無芳香者，或香味強烈、有異味的花，令人生厭者，忌用於敬神。供花不可以供月季之類有刺的花，易遭不順及災難。
道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水。
供果必須是「時新果實，切宜精潔」。且「寧供樹上吊的，不供地上種的」。常見的是供奉「四乾四水」即四種乾果（如棗子、桂圓、松子、核桃等）、四種水果（如蘋果、金桔、西瓜等）一般以一、三、五個為一盤（棗、桂圓等則不限，成串的水果如香蕉、葡萄不限）。忌供雙盤，一般為單數，最大為九盤。供果忌供李子（道祖姓李）、石榴和番茄（這兩種水果的種子是由人或動物吃過之後隨糞便排泄出來的，不清凈，所以不用其供養神明）、以及如榴槤、甘蔗之類的帶有怪異氣味或帶有汙泥的水果；梨是專為供給荒郊野外的孤魂野鬼所用，不可以拿來供奉神明；供圓形水果如西瓜、香瓜等不可以切開，（切開不完滿之意）；吃過的水果、祭拜過亡人鬼魂的水果，不可以拿來供養神明。供果取當令（本季節出產的）的水果為佳。
另外，道經、戒律中規定不可拿葷腥肉類供養神明，神明清靜，不喜葷腥，只有一些低級鬼神和邪魔妖魅才喜好血食。但現今有些道教正一派和一些民間道派仍沿用上古制度的三牲酒禮，雖然沒有錯，但並非道教教義所確定和認可，應該予以改進。
★供奉神像有什麼要求？
首先，道教是敬天敬祖的宗教，以孝道為根本。如果連自己的祖先都不知設位供奉，僅僅供奉神明，那樣只是諂媚而已，神是不會保佑的。
其次，要選擇與自己有緣的神明，供奉與自己有緣的神明，一定會靈驗。家庭供奉大道高真聖像，不需太多、太雜、太亂。供奉一尊主神就可以代表一切神明，供的多又雜亂，反而不靈。（見到哪一尊神像自己心裡覺得特別高興和歡喜，就是與哪位神明有緣）一般的家庭多半是供奉太上老君、呂祖師、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神，任擇其一即可。
再次，供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設和工藝品而已，供奉日久，還容易招來邪物附著，給家人帶來災害。
神像的大小尺寸，應該和法壇、神堂的太空位置比例相稱，不可太大或太小。神像安座之後，要在神像右手邊立祖先牌位，春秋共祀，以示不敢忘本。
★為什麼要開光？
神像是木頭雕成、土石塑成，沒有神靈依附，只是一個空殼而已。神靈本是一團虛靈之氣，把這團虛靈之氣注入到神像裡邊，還要藉助一些靈物給神像「裝臟」、「封口」、「點眼」、「安神」、「落座」，使神像放出祥瑞的光明，叫做開光。在道教，開光是一件很嚴謹很複雜的事情，並非像某些江湖術士拿支毛筆沾上硃砂就在神像臉上亂點一通，必須要正統的高功法師才可以為神像開光點眼。
開光之後的神像供奉在家中，家庭會越來越吉祥，家人身體越來越好，事業越來越順利，所有的霉運一掃而空，這就證明神像是開過光的。反之，則沒有開光。或者好了一段時間突然出現異常，這就要考慮是不是因為哪裡不小心褻瀆了神明而導致退神。這兩種情況都必須重新開光。
★神像如何安位？
安奉神位，有條件的話應當單獨用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入；也不應用作會客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經文、焚修玄功之用，不作其他用途。
若條件不允許，則應選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，清靜乾燥之處，高度在1.5米左右，不可低於腰部。神像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間風水師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信，只要不把神像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。若一時找不到高功法師為神像開光，那就只有每天（戊日除外）不間斷的面對神像，焚香誦經。經文所在，即有神明，遍數多少不限，但每天最少一遍。可以選擇《三官經》、《南北斗經》、《清靜經》、《救苦經》等經文持誦。
★什麼是步罡踏鬥？
步罡踏鬥，相傳為大禹治水時所作，所以又稱禹步。據《洞神八帝元變經禹步致靈》記載：大禹治水來到南海之濱，見到一只能作禁咒的神鳥，若有小動物躲在大石頭下邊，神鳥就一邊施禁一邊走著奇怪的步子，於是石頭自然翻動，石下的小動物就被神鳥捕食。大禹看到之後，仔細地研究這種步法，發現這步法完全是按照天上罡鬥的軌跡來走的，藉助罡鬥的神力去完成人力無法完成的事情。於是這步罡踏鬥之法就由大禹流傳了下來，成為道教獨特的一種召神劾鬼、降妖伏魔、通真達靈的法術。一般在道教齋醮科儀中，高功法師身披法衣，足登雲鞋，注想金容，口念密咒，腳下踏著罡步，藉以飛神謁帝，上章拜表，為信眾祈求福佑，消除災厄。
★什麼是三魂七魄？
據《雲笈七籤卷五十四魂神部》記載，人身中有三魂，第一魂為胎光，是上天清輕之氣所化，常令人身心清靜，能得長生；第二魂為爽靈是世間五行（水火木金土）之氣所化，常令人深思熟慮，耗人精神，生諸災害；第三魂為幽精，是地下陰濁之氣所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉。
另外人身中還有七魄。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。七魄是人身中之濁鬼，常令人生病。三魂七魄中，除了胎光是長生之寶，其他二魂七魄都是損命之源，所以學道之士必須要拘魂製魄，按照特定時間和方法，將自身魂魄煉化，自然能夠神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。
★什麼是齋醮？
道教舉行齋醮，稱為「建醮」、「修醮」，或「打醮」。一般叫做「做道場」或「做法事」。「齋」的原意指齊和凈，後為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。道收此禮，祈禳之初,素食清心，沐浴潔身，謂之「修齋」。
「醮」的原意是祭，為古代禮儀。道教繼承並發展了醮的祭祀一面，藉此法以與神靈相交感。「齋醮科儀」指醮禱活動所依據的一定法規。一般有陽事與陰事之分，也就是有清醮與幽醮之分。清醮有祈福謝恩，卻病延壽，祝國迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬於太平醮之類的法事。幽醮有攝召亡魂，沐浴度橋，破獄破湖，鍊度施食等，屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。宮觀道眾每逢朔、望日，重要節日，祖師聖誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀。
★什麼是淫祀？
淫祀有三種定義。第一、不合時宜的祭祀。如士民非五臘日祭祀祖先，即為淫祀。除了在二月祀奉社神，八月祀奉灶神，其他時日行祭禮的，都是淫祀。第二、身份越級的祭祀。《史記封禪書》雲：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。」如果諸侯越級祭祀名山大川，即為淫祀。又如，道教金籙齋，為帝王所修，保鎮國祚。玉籙齋為王侯大臣所修，保其祿位。黃籙齋為一般士民所修，消災延壽。如果一般市民越級修奉金籙、玉籙大齋，即為淫祀。第三、不在國家祀典神明的祭祀。如祭祀民間白蓮教的一些邪神，山精樹怪之類的精靈，都屬於淫祀。
淫祀是邪鬼所聚之處，眾神不喜，所以道教提倡正信，反對淫祀。
★什麼是符籙？
符，是天真傳授於下土的文字，有道者得而修之，上可修真得道，下可濟世救人，保護生民，降妖伏魔，無災不滅，無願不滿。籙，是太上傳授與祖天師的法位，又稱為「法籙」。法籙是正一派道士修行階位的憑證。籙中記載了各種歷代祖師、仙官將吏的名諱，以及所修持的法門、戒律、分配給持籙者的兵馬等等，只有依之修持，才有能力號令眾神，調兵遣將，廣為利益眾生。所以，受過籙的道士又稱為「法官」，陽間的刑罰由官府的法官執掌，而看不見的鬼神世界的刑罰則由受過籙的道士--「法官」來掌管。三十代天師虛靖真君《開壇法語》有雲：「吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川。明可以役龍虎，幽可以攝鬼神。功可以起朽骸，修可以脫生死。大可以鎮邦家，小可以卻災禍。然，得之在修，失之在墮。」誠哉斯言！
符、籙必須經師傳授，才有資格修持，否則越位而修，即為盜法之罪，必受天律冥罰，不可不慎！
★什麼是禮鬥？
禮鬥，俗稱拜鬥。是向上界鬥真設醮供養，以求延生賜福，消災解厄。一般是以禮拜北斗七元星君為主。昔太上老君憫念眾生多有災厄苦惱，於漢朝永壽元年正月十五日，下降鶴鳴山傳授張天師禮鬥解厄延生之法。法以本命之日，或每月初三、二十七日北斗真君下降之日，設立鬥壇。鬥由七種法物組成：鬥，代表宇宙、諸天、天圓地方，故鬥作圓形。米，代表星辰、宇宙之內布滿星辰。故將米置入鬥中，米鬥之上放置鏡、劍、剪、秤、尺五種法器，以符五方五靈、五行之數。五種法物之中放置油燈，點燃後務使長明不減，含生生不息、煥采元辰之意。點燃七盞鬥燈以像鬥真，修齋設醮，酌水獻花，祈禱眾真，念誦北斗七元真君名號以及北斗真經，禮拜鬥真，則可以消災解厄，延生獲福。
★什麼是辟穀？
辟穀，是道教中的一個修持法門。《大戴禮》雲：「食氣者神明而壽，不食者不死而神。」道教認為，人食五穀雜糧，在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的路線。《太上黃庭內景經》雲：「百穀之食土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？」同時，人體中有三蟲（三屍），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三屍蟲，需要辟穀。
辟穀者，可以數月甚至數年不飲不食，現代醫學研究表明，間斷性的不進食，確實對人的身體有一定保健作用，所以辟穀自古為道教修持者的必修養生之術。而修鍊辟穀須有專人看護指導，若不易達到，則可以斷食、節食代替足矣。
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