撰文/流沙河，作家、詩人
同人：同人於野，亨，利涉大川。利君子貞。
初六，同人於門，無咎。
九二，同人於宗，吝。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
九五，同人，先號啕，而後笑，大師克相遇。
上九，同人於郊，無悔。
易經·同人卦，流沙河先生書
這一卦叫“同人”。“同”是什麽意思？就是我們現在說的集合，集合起來，就叫“同”。雖然這一卦中間出現了許多個“同人”，但是每個“同人”是不同的，並不是始終都是那一群人。
這個卦辭中間，前面是“同人於野”。那一個“同人”和後面的“同人”不同。“同人於野”就相當於康熙皇帝在承德避暑山莊搞的木蘭秋獮，每一年的秋天北京城的全部文武官員要重新按照軍事編制。卦辭中間“同人於野”是拉練，而且是秋天，莊稼都收了，文武官員排著長隊進行軍事訓練。
但是表面的理由是“秋獮”，秋天出去打獵。所有的文官、武官混合編隊，所以這些文官也有機會得到軍事訓練。這個隊伍在康熙時候有多長？前面已經走了幾十裡，最後的隊伍還在宮門口，端門那裡，排這麽長。“同人於野”，所以你看這個是“亨”，就是非常好的意思，通也，因為這些文官、武官接受一點軍事訓練，大家都有好處。
“利君子貞”，為什麽專門指君子？你就可以知道全部是官員。所以這個卦辭中間，第一條和一般老百姓、小職員無關，所以君子就是當官的，來得到了這一卦，如果搖簽搖出了這一卦，貞就是他來貞卜，他來問卜，是很有利的。加一個君子在這兒，就把這個同人的性質就說出來了。而且是“於野”，“野”不是普通的郊，城外謂之國，國外謂之郊，郊外謂之野。從前的國很小，只是一個縣、一個市那麽大。“野”再一出去就是林，就森林地帶了，沒有人了，林再出去就是國界了，所以這個“野”是相當遠的。
康熙皇帝把文武官員一直帶到承德避暑山莊那裡，避暑山莊再往北面去，有一個地方叫圍場。帶到那裡去，扎營的地方都定了，要野營七天，所有這些去的都是大官。說是打獵，其實是一種軍事訓練，當然也要打獵，打獵是按照軍事編制分成多少區，各個區要有火槍、鳥槍、箭、弩，所有的文官都要學這個。
卦辭是“同人於野，亨，利涉大川”。“利涉大川”不一定就是指要去過黃河，用在這裡是一種比喻，就是說文武官員經歷了這些，利於去面對國家的風險，面對敵國入侵，大家有了軍事常識。
流沙河先生書
那麽進入爻辭了，前面是卦辭。
“同人於門”，這個“門”是說的京城、首都的城門洞。從前的國既然不大，所以一個城門洞外頭，就在那兒結合，“於門”。這個門也可能是王宮，國王的宮殿門口，也可能是城門口，無非聽首長報告，聆聽訓話。這個爻辭是很滑頭的，用了“無咎”，就是說與你個人無關，哪怕你有各種罪行，你都放心吧，這回只是來聽報告，不會馬上就宣布“雙規”。“無咎”，就是沒有問題的事情，可以去。
第二爻“同人於宗”。這個“同人”與前面第一爻的“同人”顯然不同，第一爻是有地位的文官、武官，上了副處級的才有資格聽報告。那麽“於宗”，宗廟就是只有與王家同宗同族的人，是他們的宗親會，與你我這些一般的官員、老百姓無關，所以，第二爻的這些“同人”，都是他們本族本姓，而且是王室裡面的人員，也還是多。
從前的一個諸侯他有很多弟兄，他的這些弟兄遍布國內，和他同一個姓，如果開宗族會就也要來。“吝”，為什麽“吝”？是原來有一個規矩，凡是屬於這些國王的本家犯了法，要揪出來，要處理，最重的還要處以死刑，必須在宗廟裡面舉行，好讓祖宗知道這個子弟不像話，該拿來懲辦，拿到祖宗面前來懲辦。所以“吝”，“吝”這個東西就是因為大家都不順利，不曉得這回該哪個遭。這些官員，心裡各人揣一根冷蕃薯，不好受，就叫“吝”。
“吝”本來是吝嗇，吝嗇表示有摩擦、不順暢，就是我們說的大家要有思想準備，說聲把流沙河揪出來，哦謔，一哈就把我揪出來了，跪起了。“同人於宗”，為什麽要“吝”。
第三爻又不同了！第三爻也是同人聚集在一起，沒有用“同人”兩個字，實際上是同人聚集在一起，什麽人呢？國防軍。國防軍到國境線上去，得到了情報，某個敵國在我們東邊，它要來侵犯，先就要做好準備。
“伏戎”，先把伏兵先躲藏在叢莽之中，讓來的敵人看不見我們。這個辦法本來是非常好的，“莽”就是各種森林、草叢，都叫“莽”。所以為什麽叫“草莽英雄”，又叫“綠林好漢”，草莽就是綠林，綠林就是草莽，全部說的是強盜。那麽現在我們把國防軍的戰士埋伏了，在那些叢莽裡面、國境線上，因為國境線上因為不住人，樹子長好密，到處都是荒草，長好高，正好潛伏。
“戎”的意思是武裝，潛伏到那裡。這個本來不錯，結果指揮員是笨蛋，他先在這裡安了伏兵，這裡有高的坡坡，然後他又帶著他的參謀爬到高的坡坡頂上去，這樣敵人遠遠看到就知道那個地方有埋伏，人家就不來了，所以這個是說這個指揮官是笨蛋。
“三歲不興”，三歲者多年也，從此以後他休想得到提拔，而且他的軍隊必打敗仗，不得複興。做了這麽笨的事，人家敵國的來，一哈看到，哦謔，他們的指揮都在山上，底下一定是兵，人家就繞到後面去打他們，非打敗仗不可。這一打敗仗，這個指揮員起碼三年之內得不到升官。
流沙河先生
第四爻，“乘其墉”，乘者登也，為什麽我們叫乘車？從前的車高，乘車要往上面爬，所以從前造的戰車、客車，上面有個橫梁，橫梁底下有一個拉手，上那個車，人高的沒來頭，人矮的就要拉著那個，等於一個把手，一哈就撐上去，那個把手就叫“綏”，“綏靖政策”的“綏”，是一個絲繞，是因為它是按的一根帶子，絲質的，下面有個圈圈，去拉著，人一哈子就上去了，那麽就叫“乘”。“乘其墉”，“墉”是城牆。
顯然，“乘其墉”，這個“其”是指的敵國，登上了敵國首都的城牆，就是攻城戰，非常慘烈，要攻上去極不容易。周武王攻殷紂王的朝歌城，莊子書上記載，說城外的屍體堆得和城牆一樣高，周民族計程車兵踏著自己弟兄的身體爬上城。這個“其”是敵人，不是自己。“乘其墉”，登上他的城牆。“弗克”，打不下來，城牆上有嚴重的抵抗，怎麽辦？這個戰爭的殘酷，不管死多少人。登上了城牆，打不下，城牆上搏鬥，怎麽辦？“攻”，你要知道這個攻字是非常之殘酷，已經死了這麽多人了，登上去的絕對不能撤退，一撤退就完全垮，所以不管死多少人，都要去攻。用了“吉”，這個真是沒有良心，死了那麽多人，還叫“吉”。
第五爻的“同人”又是另外一群人了。有一支部隊，先“號啕”，弟兄們在一起圍著痛哭，痛哭什麽？被敵人包圍，中了埋伏，敵人的包圍圈越收越緊，要他們投降，又不能投降，號啕大哭。所有的這些士兵知道完了，末日到了，死就死在今天，明年的今天就是周年紀念，大家抱在一起痛哭。正痛哭，一會兒“謔”又歡呼起來了，就是小娃娃唱的“又哭又笑，黃狗飆尿”，發生了什麽事呢？援兵來了，他們的大部隊來了，大家都活得成了，內外夾攻，就突圍，援兵來了。
這個是戰場上的悲劇，也是喜劇，先號啕而後笑。還押了韻，“同人，先號啕而後笑”，你注意，笑和啕是押了韻的，為什麽要押韻呢？是因為那些算命職業的人好多都是殘疾人，瞎子，文化也低，只有寫成押韻的句子瞎子才能背，先號啕而後笑，他就記住了。不然像你們學生寫的作文，又不押韻，句子疙裡疙瘩還有形容詞，低文化的人就背不住。這是第五爻。
流沙河先生書
第六爻，“同人於郊，無悔”。“無悔”就是喊大家放心，這回不會有任何使大家很抱歉的事情。“郊”是什麽呢？從前，春夏秋冬四季，國王都要到郊外，所謂“郊”就是出了城不遠。什麽地方相當於郊？北京的天壇，出了永定門不遠，那個地方，四城門外都有祭祀的地方。北京也是東有日壇，西有月壇，南有天壇，地壇在哪兒我沒有去過，不敢亂說，反正都在郊外。他給你說，大家放心，到那兒去集合不會有什麽叫你很遺憾的事情。什麽原因呢？去的都是官員，不夠級別的去不到。
國王去祭，春夏秋冬四個季節都要祭。冬至祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月。既然去祭祀，不會處分任何人，不但不會處分，祭祀完了，大家還要分一點牛肉、羊肉帶回家。所以《易經》中間有些地方我讀著讀著就笑了，他說“無悔”，就是說的不會讓你感到悔恨，去了總有好處，不但不得處分你，還要給你分肉，豬肉、牛肉、羊肉，還有各種祭祀用的水果，給你送到家中去。
送的肉叫胙肉，凡是敬了神的，我都分過，我像他那麽大的時候就分過胙肉，是我讀小學的時候，文廟每年八月二十七祭孔夫子，天亮前就去，要在天亮前舉行祭祀，點起燈的，在文廟裡面。我去幹什麽呢？是因為祭祀孔子要有樂，就是音樂部分、舞蹈部分，我是屬於歌生，我是歌生，還有舞生，舞生就是在那裡比，跳那個舞，歌生就在旁邊唱，唱的詞“大哉孔子，先覺先知”。小娃娃，就那麽大。然後還有宴會，宴會完了，那邊祭孔的牛肉，用一根繩子拴著，歌生、舞生都有一份，只有二兩，就提著回去，這個就叫“胙肉”。胙肉就是拿回去全家分享，這個是孔夫子親領過情的肉，拿回去吃了讀書聰明，保證考上清華、北大。所以“無悔”兩個字我覺得簡直是搞笑。
還有這個“吉”字，第四爻的“吉”我隻覺得殘酷，但是它要說這個事“吉”。你就知道《易經》要說立場確實有，這個立場就是國家、國王的利益，所以衡量一切，是吉是凶，都不是隨便完全按照老百姓的願望說。
（易經破迷·第十講未完）
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