文物解讀《西遊記》：鐵扇公人物原型應是“鬼子母”

第122龕訶利帝母像龕

明代小說《西遊記》中“鐵扇公主”的人物原型應是“鬼子母”。這一點已有研究者予以指出了，如田瑞文等認為紅孩兒的故事背景與佛經中的鬼子母故事、《大唐三藏取經詩話》中《入鬼子母國處》故事的場景相似。在楊景賢元雜劇《西遊記》中已明確有鬼子母故事的元素：

“(佛雲)……這婦人我收在座下，作諸天的。緣法未到，謂之鬼子母，他的小孩兒，喚做愛奴兒。我已差揭帝去拿他，在個幽岩大澤之中，即日便到。恐揭帝降不下他，將老僧缽盂去，蓋將來。……（鬼子母上，雲）頗耐瞿曇老子無禮，將我孩兒蓋在法座下。更待乾罷？鬼兵那裡？隨我去揭缽盂去來。”

到了小說《西遊記》的“紅孩兒”故事中，雖然沒有再直接描寫鬼子母揭缽的內容。但還是可以看到與揭缽故事有關的遺痕：首先，小說中的鬼子母是普陀洛伽山的守護者之一。小說中孫悟空每次前往觀音菩薩道場普陀洛伽山時，都有“二十四諸天”予以迎接並負責通報。為解救被紅孩兒捉拿的唐僧時，孫悟空遇到的是“鬼子母諸天”。即點出了紅孩兒與鬼子母有某種聯繫。如：

（第四十二回）直至落伽崖上，端肅正行，只見二十四路諸天迎著道：“大聖，那裡去？”行者作禮畢，道：“要見菩薩。”諸天道：“少停，容通報。”時有鬼子母諸天來潮音洞外報導：“菩薩得知，孫悟空特來參見。”

首都博物館藏

其次，小說中鐵扇公主首次見到孫悟空時的情景便是“恨”，這也與“揭缽”故事中鬼子母因無法見到幼子時的情感相一致。由於鬼子母像呈現女性容貌，名號中又有“鬼”字，因而可能被不甚了解佛教的民眾理解為“羅刹女”。如：

（第五十九回）那羅刹聽見孫悟空三字，便似撮鹽入火，火上澆油。骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭。口中罵道：“這潑猴！今日來了！”叫：“丫鬟，取披掛，拿兵器來！”隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。……羅刹道：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？”行者佯問道：“令郎是誰？”羅刹道：“我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！”……羅刹道：“你這個巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？”

北京民族文化宮博物館藏

再次，在第五十八回真假猴王相爭，最後來到佛祖面前。佛祖有扣住妖怪和“揭缽”的動作。應是作者把原來“揭缽救子”改編成了“揭缽識妖”。如：

那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了，如來笑雲：“大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。”大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。

壁畫鬼子母像

另外，小說中“鐵扇公主”這一名號，應是小說作者見到類似前述法海寺壁畫中鬼子母像的持物是“扇”形之故而確定的。這一認識是以往所未被注意和提及的。

原文作者：邢鵬

原文來源：《收藏家》2018年12月刊《鐵扇公主與紅孩兒形象的影像來源—用文物解讀《西遊記》系列》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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