佛法裡有方法能讓我們更好地面對衰老嗎？

文| 希阿榮博堪布

節選| 《前行筆記之耕耘心田》“三界無安”——生而為人

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常常有人問：佛法裡有沒有什麽方法能讓我們更好地面對衰老？在很多時候，這句話的意思其實可以理解為：佛法裡有沒有什麽方法可以讓我們繞過衰老，或至少讓它看上去美妙一點？

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我的回答是，像蓮師那樣證得虹光身，可以永葆青春，否則，似乎沒有別的方法可以繞過衰老。在我們成為像蓮師那樣之前，更好地面對衰老，明智的辦法可能就是面對它，並讓自己明白：別再想方設法繞過這份痛苦，繞不過去的；也別想粉飾衰老，它的面目就是猙獰殘忍的。

面對衰老。怎麽面對？當然不是天天照鏡子。大家只想在鏡子裡看到一個俊男或一個美女，而不是真實的自己，所以，本來每天照鏡子就足以讓我們生起出離心，但鑒於大家的狀況，還是算了吧，別總抱著鏡子看了，那只會讓人更加無法面對衰老。

扎西持林養老院的老人們

我說的面對，是如實觀察衰老怎樣正在自己身上發生：臉上的紅潤光澤慢慢褪去，皺紋爬上面頰；白頭髮一根根冒出來，須發掉得越來越厲害；記憶力衰退，健忘，注意力無法長久集中；胃口減弱，不再吃什麽都香，吃下去也不容易消化；牙齒松動、脆弱，對硬、酸、冷、熱越來越敏感；體能下降，容易疲勞，衣服稍有些單薄便覺得冷……

還有，就是可能性的減小和熱情的消退，以前生活裡每件事好像都有各種可能，現在那種潛力感越來越弱；以前會很強烈地想做一件事或思念一個人，現在會覺得不是一定要怎樣才行，其實怎樣都行……

這個觀察的過程會讓我們慢慢明白一件事：就衰老而言，沒有最糟，只有更糟。當你以為情況已經很壞時，要記住更壞的情況還在後面。長白頭髮、長皺紋了算什麽，老態龍鍾、面目全非的日子在後頭；牙齒松動算什麽，滿口牙都掉光的日子在後頭；體能下降算什麽，走不了路，吃飯穿衣、大小便都要人伺候的日子在後頭；記憶力衰退算什麽，連家人也記不得的日子在後頭……

關於衰老，在自己的人生中觀察，旁觀他人的生活。然後呢？然後我們會知道什麽是“老”。聽上去有點可笑，我們無時無刻不在衰老中，可並不是很清楚“老”到底是什麽。對待衰老的問題，許多人到老都是一廂情願的天真，以為時間還早不用擔心，以為問題自己會解決，以為情況不會更糟。所以，衰老並非突如其來，而多數人仍然措手不及——根本還沒學會面對失去，所剩已經不多；後面更加無助的時日，靠什麽支撐走下去？

家人親友的照顧陪伴固然是安慰，但人生走到後面，越來越只是自己的事，旁人幫不上忙。“自己”，到這時，不是曾經的自己（雖然我們一路掙扎著與曾經的自己連接），那些頭銜、位置、角色、能力等都已遠去，我們還剩什麽？

扎西持林養老院的老人們

“萬般帶不去，唯有業隨身”，這說的不僅是死亡之時，我們一生都這樣，沒有什麽是真正擁有、被攜帶進未來的，任何持續都只是我們的幻覺，只有我們造作的業如影隨形。

業是我們身語意的所有活動及其直接間接、相互交織的作用與後果。業表現為我們的經歷。善業表達出來，便是有利的、順遂的境遇，又稱福報。一方面，福報指當下的優勢、安樂；另一方面，其實也是更重要的，福報代表創造有利未來的機會。生而為人，意味著一大波機會來了。我們每個人一生都有許多創造未來安樂的機會，可是我們隻把它們認作現前的種種優勢處境，而不是可以利用的機會，所以享受安樂的同時也浪費著機會。結果呢，就是我們發現自己的處境越來越不利，也越來越難改變，“唯福能救護，然我未曾修”。

以上文字節選自：

希阿榮博堪布∣《前行筆記之耕耘心田》“三界無安”—生而為人