小楷，即楷書中之小者，靈動精密，如飛鴻戲海，極生動之致。小楷創始於三國魏時的鍾繇，因其優美精細，姿韻秀逸，深得歷代文人墨客青睞。
傳世小楷字帖甚多，初學小楷者，當取法其上，避免誤入歧途，學就學小楷書之正源？那麽何為小楷的正源與高標，自然是晉唐風韻。
當從鍾繇小楷的高古純樸學起，而後漸入佳境，則學王羲之、王獻之的風流雋永。最後若是想追求多變與精妙，則學唐代《靈飛經》流暢飄逸之氣韻。千萬不要取法其下，寄希望於臨摹明清小楷而得晉唐風流，其實不過是皮毛而已，學小楷還是要從晉唐學起，追根溯源，得小楷之神韻。
被譽為楷書鼻祖的鍾繇，其小楷《薦季直表》高古純樸，超妙入神，姿態端莊密麗，自然灑脫。
《薦季直表》書法結體偏扁，圓筆較多，有著隸書的渾厚遺風，同時又帶著行書筆法，是鍾繇小楷作品中最為肥美的，含蓄點畫之間流露出豐富的意趣。但與宋人書法過於人文化的意趣不同，鍾繇筆下的意趣是“自然古意”之趣，自然形成的風韻，沒有過多的修飾，在單純的法度裡呈現出不一般的氣息，猶如遠處看山巔古松，最深境界終不可攀。
鍾繇的《宣示表》始見於宋《淳化閣帖》，所以又被稱為淳化閣帖宣示表小楷，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分體現了魏晉風骨。《宣示表》對後世書法影響深遠，連王羲之這樣的書法大家都曾經潛心鑽研學習，愛不釋手，真可謂“幽深無際，古雅有余”，秦漢以來，隻鍾繇一人而已。
王羲之的小楷學的是鍾繇，但雋永風流，古意撲撲之外，更多了行氣自如、變化多端的新意。《黃庭經》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》都是王羲之流傳於世的小楷名品。
王羲之小楷《黃庭經》小楷25.4zx411宣紙原大高清版
《黃庭經》又名《老子黃庭經》，據傳山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”，所以便有了“換鵝經”的美談。《黃庭經》氣韻高逸，筆致婉麗，骨肉兼稱，剛柔相濟，舒和雋永。
《孝女曹娥碑》據傳是王羲之最後的小楷作品，東晉平二年（公元358年），王羲之到曹娥廟書《孝女曹娥碑》文，新安吳茂先刻碑立於廟。《曹娥碑》結字扁平，用筆多不藏鋒，有隸書筆意。其章法自然，筆力勁健，結字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
王獻之 小楷 《洛神賦》 26x92宣紙原大高清版
王獻之的《洛神賦十三行》用筆挺拔，與其父王羲之的小楷相比，王獻之的用筆開放，字神采比較外露，以“外拓”用筆為主，兼以“內擫”,“外拓”和“內擫”和諧統一，此貼既有王羲之楷書凝練、樸厚之質，又極具清健、秀逸的氣韻。
鍾紹京小楷《靈飛經》 34X123宣紙原大高清版
《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。因其無名，故而更加神秘。元代袁桷以及明代董其昌皆以為唐鍾紹京書。
《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。整篇字大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。
今日筆者給諸位看官推薦的晉唐小楷書帖，或平和簡靜，或質樸自然，或法度嚴謹，或剛健雄強。不論是鍾繇的自然古趣，還是“二王”的精淳粹美，還是唐代《靈飛經》的森嚴法度，總之，它們足以窮盡小楷盡善盡美的藝術境界。
此版晉唐小楷書帖，採用優質宣紙，高清還原。全尺寸，高色準，品質宣紙，雅俗共賞，或臨摹書寫，盡顯文人意氣。隔著宣紙墨色，與古人精神對語臨摹之興對酒而歌，或與三五友人相聚，於居室之內極盡雅趣，都是人生一大樂事！
最後再給各位看客一些忠告，如果您要學小楷，千萬不要隨波逐流，一定要沿著晉唐之源徐徐而上，方能得小楷之江河神韻。那麽這些碑帖，將是您的不二之選，千萬不要錯過！
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