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此小楷,不愧天下第一!

《靈飛經》又名《六甲靈飛經》,是唐代著名小楷之一,無名款。元袁桷,明董其昌皆以為唐鍾紹京書。《靈飛經》筆勢圓勁,字體精妙。後人初習小楷多以此為範本。

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行此道,忌淹汙、經死喪之家,不得與人同床寢,衣服不借人,禁食五辛及一切肉。又對近婦人尤禁之甚,令人神喪魂亡,生邪失性,災及三世,死為下鬼,常當燒香於寢床之首也。

上清瓊宮玉符,乃是太極上宮四真人,所受

《靈飛經》是靈道教的一部經。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》,一卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。

於太上之道,當須精誠潔心,澡除五累,遺穢汙之塵濁,杜淫欲之失正,目存六精,凝思玉真,香煙散室,孤身幽房,積毫累著,和魂保中,仿佛五神,遊生三宮,豁空競於常輩,守寂默以感通者,六甲之神不逾年而降已也。子能

《靈飛經》以其秀媚舒展,沉著遵正,風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。明董其昌說:“趙文敏一生學鍾紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。

精修此道,必破券登仙矣。信而奉者為靈人,不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道,當得至精至真之人,乃得行之,行之既速,致通降而靈氣易發。久勤修之,坐在立亡,長生久視,變化萬端,行廚卒

致也。

九疑真人韓偉遠,昔受此方於中嶽宋德玄。德玄者,周宣王時人,服此靈飛六甲得道,能一日行三千里,數變形為鳥獸,得真靈之道。今在嵩高,偉遠久隨之,乃得受法,行之道成,

今處九疑山,其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等,並受此法而得道者,複數十人,或遊玄洲,或處東華,方諸台今見在也。南嶽魏夫人言此雲:“郭芍藥者,漢度遼將軍陽平郭騫女也,少好道,精誠真人因授其六甲。趙愛兒者,

幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該姊也,好道得屍解,後又受此符。王魯連者,魏明帝城門校尉范陵王伯綱女也,亦學道,一旦忽委壻李子期,入陸渾山中,真人又授此法。子期者,司州魏人,清河王傳(《靈飛經》四十三行墨跡本作“傳(傳)”字)者也,其常言此婦狂走雲,

一旦失所在。

上清六甲靈飛隱道,服此真符,遊行八方,行此真書,當得其人。按四極明科,傳上清內書者,皆列盟奉【】,啟誓乃宣之,七百年得付六人,過年限足,不得復出泄也。其受符,皆對齋

七日【】。有經之師,上金六兩,白素六十尺,金環六雙,青絲六兩,五色繒各二十二尺,以代剪發歃血,登壇之誓,以盟奉行靈符,玉名不泄之信矣。違盟負誓,三祖父母,獲風刀之考,詣積夜之河,運蒙山巨石,填之水津。有經之師,

受【】當施,散於山林之寒棲,或投東流之清源,不得私用,割損以贍已利,不遵科法,三官考察,死為下鬼。

《靈飛經》高清單字

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