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鄭板橋的“難得糊塗”的來歷

作者:陳二虎

(鄭板橋,蘭石圖)

一、難得糊塗

糊塗是一門學問,這是大徹大悟的哲學,凡事沒必要都認真,世間真的東西很少,任何一個“圈子”都有規則與潛規則,學會八面玲瓏,通融圓滑,拍馬迎笑,媚上捧場,糊塗處之,才會如魚得水。

鄭板橋當年寫下這“難得糊塗”,是對時俗的一種憎恨,對官場惡習的一種厭惡,也是他最終看破官場險惡,辭官歸隱的原因。

人們對鄭板橋的“難得糊塗”都知道,很多人喜歡,但你是否知道其來歷?

據說鄭板橋在山東濰縣任職的時候,有一次到山東萊州的雲峰山遊玩,天晚了,便到山中一個茅屋去借宿。

叩門之後,一位鶴發童顏,長須飄飄的長者開門,把他讓了進來。

鄭板橋發現這老人不僅道骨仙風,室內還陳列一方精美的硯台,鏤刻精美,石質靈透,案頭還有書,相互尋問,鄭板橋知道這老人自稱“糊塗老人”。

次日,老人便取出筆墨紙硯,請名滿天下的鄭板橋賜一幅墨寶。鄭板橋便根據老人自報的家門,信手寫下“難得糊塗”四個神采飛揚的字,並在落款處蓋了寫有“康熙秀才,雍正舉人,乾隆進士。”的方章,顯擺一番。

老人攏了一下長須,便提筆寫了一個跋:“得美石難,得頑石尤難,由美石轉入頑石更難。美於中,頑於外,藏野人之廬,不入富貴門也。”並且也蓋上一方章。鄭板橋一看,那章寫的是“院試第一,鄉試第二,殿試第三。”不由得一驚,連忙對老人行禮,知道自己遇到高人。便提筆補寫道:“聰明難,糊塗難,由聰明而轉入糊塗更難。放一著,退一步,當下心安,非圖後來福報也。”

鄭板橋對這位老人敬慕不已,兩人是相見恨晚,成了人生摯友。這位老人就是當時的著名禪師恆徹上人大師。

(蘭竹石橫幅)

二、三絕天才

鄭板橋,名燮,字克柔,板橋是他的號。曾經做過七品縣官,因不滿官場腐敗,辭官歸隱,以賣畫生活,對於藝術類的詩、詞、曲、聯、文、書、畫、印都十分精通,其以“詩書畫三絕”名世。

清代張維屏的《松軒隨筆》對鄭板橋評價頗高,說其有“三絕”:“曰畫、曰書、曰詩。三絕之中有三真:曰真氣,曰真意,曰真趣。”無不體現了真性情與真意蘊。

鄭板橋在“揚州八怪”中知名度最高,有一千餘首詩,百餘首詞以及對聯、曲、序跋、碑記等存世。在中國文學史上佔有一定的位置。都說詩如其人,這恰恰在鄭板橋身上得到印證。他的詩自由流暢,灑脫倜儻,直出胸臆;他的詞豪放慷慨,悠揚細膩,直面人生;他的聯立意高遠,情馳意動,富於哲理;其繪畫作品以竹、蘭佐以奇石,竹挺拔清瘦,蘭幽逸蕭散,石秀靈雄奇,不染塵俗,體現了生動勁雅的畫風。其書法被稱之為“板橋體”,個性瀟灑,錯落有序,“狂草古箍,一字一筆,兼眾妙之長”,“蹊徑一新,卓然名家”。

鄭板橋一生體現在“真”字,他的“糊塗”分明是要活出自我。

鄭板橋剛剛三歲的時候母親就去世,是善良仁慈的乳母費氏捨不得這孩子,給予了他母愛。

後來父親鄭之本繼娶,後媽郝氏也是一個慈善有愛的人,待鄭板橋如己出,所以說鄭板橋的童年是溫暖又幸福的。

父親開私塾的,他自小隨父讀書,又得到博學多才的外祖父汪詡文的啟蒙,經史子集無不涉獵,出於本性,他十分討厭矯飾之風,常常直言真話,而讓一些人不快,往往言語切中時弊,而被同鄉秀才們視為“好罵人”的“惡人”。

(梅蘭竹菊)

三、官場生涯

鄭板橋同情低層的老百姓,對當時士人階層人文精神的墮落而憤懣,那些裝模作樣的“腐爛文章”,通篇“子曰書雲”地糊老百姓。

他認為純樸的老百姓才是“天地間第一等人”,遠遠勝於那些高談闊論計程車人。因之,他後來“畫蘭畫竹畫石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。”基於這種良知,他到山東當縣令,重視農桑,體察民苦,關心老百姓的生活,盡力讓老百姓安居樂業。

為官者都要顯示一種尊嚴與身份,講究排場,而鄭板橋出行,不打“回避”與“肅靜”的牌子,不鳴鑼開道,不擾民,常常布衣草鞋深入民間訪貧問苦。他有一首題竹詩寫道:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”

這首詩充分表達了他的同情心與責任感。雖然他僅僅是一個小縣官,卻能最大範圍內改革弊政,維護老百姓的利益,造福一方。

清乾隆十一年(公元1746年),山東因連年乾旱而鬧饑荒,鄭板橋剛調到濰縣任職,立馬開倉賑災,用修城築池的方法,招募饑民來濰縣就食打工,帶頭捐出自己的俸祿賑濟老百姓,並且刻了一枚章明志:“恨不得填滿普天饑債”。

當看到老百姓要餓死,他果斷打開官倉借糧給老百姓解決吃飯問題。按照規定,擅自打開官倉,是要治罪的。

鄭板橋慷慨激昂地說:“等報上去批下來,老百姓就餓死了,這責任我一人承擔。”

到了秋後,眾多的老百姓沒有能力歸還借來的糧食,他便讓人把債券燒了,來減輕老百姓的負擔,這自然引起一些想發災荒錢的官僚豪紳的不滿,讓他們無利可圖,便相互勾結密告他謊報災情,把賑災的銀兩私吞了。

於是,上面派人來查,發現鄭板橋兩袖清風,家無私產,最終沒有治“罪”!但一下讓鄭板橋看透官場的凶險肮髒與官僚的爾虞我詐,決定辭官歸隱。

老百姓聽說這樣一位好官辭職了,都來送行,看到鄭板橋只有兩箱書與一個書童,騎著雇來的毛驢。

想不到當了十二年知縣的鄭板橋,家無余物,如此清廉,所有人都十分感動。

鄭板橋向老百姓贈畫題詩留念:“烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,秋風江上作漁杆。”借以表達自己高尚的人品與無私的胸懷。

四、師法自然

正是鄭板橋坦蕩無私的真性情,讓他無法在官場上有所作為,反而成全了他的藝術成就。

鄭板橋認為一個真正的藝術家,要按照本性崇尚自然,不應該亦步亦趨地模仿古人,具有人格的獨立與藝術的獨立,強調“無所師承”,“師法自然”。他采眾長,勇於革新,自成一家,“不為古所累,氣與意相輔”,要走出前人的樊籬,不拘一格地進行藝術創作。

鄭板橋能夠在詩、書、畫中有建樹,完全是他能以書入畫,以畫入書,詩畫相融,“寫蘭如作字”,“作字如寫蘭”,自成一家。正所謂:“咬定青山不放鬆,立身原在破岩中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”這是自己精神與人格的寫照,更是一種高尚的情懷。

鄭板橋以前的書畫幾乎不值錢,當他四十四歲進士及第後,讓他的書畫行情暴漲,仿佛一夜間成了無價之寶。許多附庸風雅的有權有錢之人紛紛來索要書畫。鄭板橋便刻了“二十年前舊板橋”與“康熙秀才,雍正舉人,乾隆進士”來諷刺那些前倨後恭之人。

鄭板橋畫有一幅《破盆蘭花》,畫面上一個殘破的瓦盆,盆內蘭花若開未開,其意境深遠,讓人領悟到畫外別存深意。其題詩曰:

春雨春風洗妙顏,一辭瓊島到人間。

而今究竟無知己,打破烏盆更入山。

君子常說“有所為有所不為!”這分明是告訴人們,通過放棄而得到,利用殘缺而圓滿,這是大境界呀!

人,“難得糊塗”,不是表面的糊塗,而是糊塗背後的真性情。

【作者簡介】陳二虎,筆名紅葉,蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。

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