《哪吒》
玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發髻髽。繡帶舞風飛彩焰，錦袍映日放金花。環絛灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗，三天護教惡哪吒。
這是《西遊記》裡的哪吒三太子，在許多民間話本裡，托塔李天王的兒子哪吒是一位驍勇的戰神。人們反而不知道，在佛經裡，確實有這麽一位“那吒”。
這要從他的父親說起，在《西遊記雜劇》裡，有一句詩，稱讚北方的李天王：“四海盡知名與姓，毗沙門下李天王。”
毗沙門是什麽門？這其實是老百姓的誤解，“毗沙門”是梵語，意為“多聞”，毗沙門天王就是北方多聞天王，居住在須彌山北面，統領夜叉眾。後來大家以訛傳訛，還將唐朝的開國大將李靖和毗沙門天王編排到一起來。
那麽，在佛典中的哪吒是一位怎樣的“戰神”呢？
作者丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
01
佛門護法神
在密宗祖師不空三藏所譯的《北方毘沙門天王隨軍護法真言》中說，那吒是毗沙門天王的第三子：
毘沙門神，七寶莊嚴衣甲，左手執戟矟，右手托腰上，其神腳下作二夜叉鬼，身並作黑色。其毘沙門面，作甚可畏形，惡眼視一切鬼神勢。其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土，何護吾法，即擁遣第三子那吒捧行莫離其側，汝眼毒惡恐損眾生……
可是不空三藏所翻譯的《北方毘沙門天王隨軍護法儀軌》則說，那吒是毗沙門天王的孫子：
爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方，白佛言：“我是北方天王吠室羅摩那羅闍第三王子其第二之孫，我祖父天王，及我那吒同共每日三度。”白佛言：“我護持佛法，欲攝縛惡人，或起不善之心，我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵，如是之輩者，我等那吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷起不善心及殺害心者，亦以金剛棒打其頭……”
從上面來看，毗沙門天王真的有一座寶塔，而且讓那吒三太子捧著塔，塔裡供釋迦牟尼佛。
這裡還說到，人間善士要供養那吒天神、誦持那吒之咒，先要如法地供養他的畫像——那吒天神，七寶莊嚴，左手令執口齒，右手詫腰上，令執三戟矟，其神足下作一藥叉女住趺坐，並作青黑色還要加一些赤紅色……
而這位那吒太子，是護持世間善人、維護佛法的護法神，時時保護善人、懲戒惡人，並早就受到了釋迦牟尼佛的讚賞。
每月一日，是天王與諸天鬼神集會日。十一日，是獨健二太子辭父王去巡界之日。十五日，是與四天王集會日。二十一日，是那吒與父王交塔日，其日須乳粥供養，無乳則用蘇蜜粥供養其天王。
這裡順便一說，毗沙門天王的第二子名為“獨健”，很顯然，“那吒”既是印度梵語的音譯，至於金吒木吒都是民間小說編排的咯。
但這位那吒，可是與中國緣分很深，不僅協助父兄幫助過唐玄宗，還護持過道宣律師。
據《高僧傳》記載，唐代的道宣律師駐錫西明寺時，有一次夜行之時，突然一腳踏空，險些跌倒，卻感到有人將他扶持起來，道宣律師仔細端視，卻見是一個少年，便問：“何人中夜在此？”
少年說：“我並不是常人，即毘沙門天王之子那吒也，護法之故，擁護和尚。”並將父親交給自己珍藏的佛牙舍利供養給大師。
02
那吒與禪機
在唐宋時期，對那吒的信仰十分的盛行，可惜現在史料不存，難以一窺全貌，但從當時的一些詩歌和語錄中，可以略知一二：
唐宋八大家之一的蘇轍是虔誠的佛弟子，他曾經作一首《哪吒詩》：
北方天王有狂子，隻知拜佛不拜父。
佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。
兒來見佛頭輒俯，且與拜佛略相似。
佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。
嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。
佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。
那吒生性狂傲，隻願拜佛而不禮敬父親，於是佛陀想了一個方便，將佛塔授予毗沙門天王，那吒見到以後就謙恭地裡拜佛塔，就這樣也一並禮敬父親。
佛陀一片苦心，成全了那吒的孝道。
而那吒“析肉還母，析骨還父”的公案也逐漸成為了禪宗著名的公案——
五代時期的天台德韶禪師有一則公案：“僧問禪師：那吒太子，析肉還母，析骨還父，然後於蓮花上為父母說法。未審如何是太子身？師曰。大家見上座。”
宋代的大慧宗杲禪師也曾經在上堂說法時，舉那吒太子的因緣：“骨肉都還父母了，不知那箇是那吒，一毛頭上翻身轉，一一毛頭渾不差。”
這些都是禪門以“析肉還母，析骨還父”來接引學人，如果骨肉都已經銷盡，哪個才是你我的本來面目呢？還有沒有一個所謂的“我”存在呢？
這可謂將那吒天神的舊事演繹成為了禪宗的話頭。
03
現實與傳奇
到了後來，那吒的信仰深入民間，不僅為本土宗教所信奉，更是隨著《封神演義》、《西遊記》，將“析肉還母，析骨還父”的那吒塑造成一個叛逆的少年形象。
這個故事，在今天看來，實則是意味深長。
特別是現代人特別喜歡妖魔化下一代，從80後到90後，再到00後、10後，似乎每一代都被長輩歎息：
“電腦/遊戲/手機……毀了現在的年輕人！”
而新一代人又會繼承妖魔化下一代的“傳統”。
與之對應的，則是少年們的不服與叛逆，乃至是聽到許多人對長輩的“仇視”：“可能只有那一輩人都死光了，世界才會好起來……”
無疑這樣的態度過於偏激，不僅是缺乏歷史感與遠見，更是幾代人之間不願意妥協，隻願意充滿硝煙的相互敵視。
乃至是“析肉還母，析骨還父”式的決絕，不僅要斷絕關係，更要一筆勾銷，才應了今天的人“逃離原生家庭”或者是反叛社會的生活幻想。
回過頭來看《封神演義》裡的故事，那吒與李靖重歸於好，既有精神導師太乙真人的慈心感化，還有武王伐紂的歷史進程影響。
到了今天，我們要和解和家庭、社會的劍拔弩張的關係，恐怕真得像文藝作品裡說的那樣，得先打破成見吧。
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