如何超越生死？就是要見到自己的“本來面目”

文：惟覺法師

禪對於我們的生活、生存、生命極為重要。佛經上講，眾生有分段生死，每個人終其一生的壽命不過六十、七十歲，最多也才一百多歲，俗語也說“人生七十古來稀”。即使壽命再長，田地房產再多，功名利祿再高，去世的時候什麽也帶不走。如此看來，人生實在很悲哀、很渺小。

希望突破生命的關卡，就必須通過禪修明白真正的自己，即禪宗所說“明心見性，見性成佛”，見到自己的本心本性，生命就是無量無邊、無有窮盡，這也是淨土宗所說的“阿彌陀佛”即無量光佛、無量壽佛。領悟佛的知見、契悟本心，當下一念心就與虛空同壽。虛空不壞，這念心也不壞，具足無量的壽命、光明與智慧，這是佛法追求的至高境界！在淨土宗來講就是諸佛的法身淨土常寂光淨土；在教理上來講就是菩提、涅槃。能夠契悟到菩提、涅槃，我們的生存便超越時間、太空的限制，生命就是無窮盡的。希望達到此一境界，必須通過禪修的方法去契悟。

如果不了解這個道理，人的生命就是非常短暫、無常。昨天身體還健康，今天卻生病了，或者發生車禍等意外，無常一來，就要再去輪回受苦。契悟了本心本性，才能夠超越無常、了卻生死。

什麽是生死？煩惱就是生死。將心中的煩惱化除，當下就是菩提，生死就是涅槃。契悟這念沒有生滅的心，就是常寂光淨土，就是如來自性、清淨法身。明白這個道理，並且朝此方向精進修行，有所相應，這一生就能超越生老病死苦。否則，始終在生死苦海中輪回，受無量苦。

那麽如何超越生死？就是要見到自己的“本來面目”。我們這念心起一個善念，就是光明的因，將來會有善報，就如同一場好夢；起了惡念，就是黑暗的因，將來即感惡報。所以，好的念頭是好夢，壞的念頭是惡夢。無論是好夢或惡夢，都是虛妄不實的，都像水泡一般有生有滅，都不是“本來面目”。

“本來面目”才是真正永久的生命，也就是自己的本心本性，就是菩提、涅槃。所謂“涅者不生，槃者不滅”，不生不滅就叫做“涅槃”。師父說法、諸位聽法的這念心，只要不起煩惱；起了煩惱，就要照破。經常如此用功修行，體悟不生不滅的這念心，就可以超越時間、太空，真正是無量光、無量壽。所謂“有生即有滅，無生即無滅”，法身是沒有始終的，契悟了這一念心，就是沒有生、沒有滅。

如果沒有通過禪修，對於佛法的道理就無法深入體悟。經雲：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”這念心要時時刻刻都能做主，如如不動、了了分明，即使白天、晚上，順境、逆境，一年、十年，都要現前。如此用功，就是禪宗所說的“保養聖胎”。契悟此理，就是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。

所謂“千年暗室，一燈即破”，契悟了以後，我們生命的價值一刹那就提升了。希望達到此一境界，需要經過長時間的修行、觀照，這就是禪。明白了以後，無論是生活也好、生存也好、生命也好，都要朝此方向努力，人生才會有意義，這才是最真實的。