今天剛上映的一部志怪題材電影《鐮倉物語》，講述了一個推理作家與妻子進入了一個妖怪世界鐮倉，主角正和奮不顧身闖進黃泉拯救妻子的故事。
志怪題材一直深受許多人喜愛。不管是中國還是日本，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統稱為妖怪。於是妖怪題材的藝術一直盛行。
日本志怪
日本的鬼文化很豐富，據當地研究者調查，日本的鬼70%來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。
比如天狗原是來自中國《山海經》中的犬怪。傳到日本後，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結合起來，融合成為現代的形象。而春分時“撒豆驅鬼”的活動，則起源於中國古代的追儺儀式。善畫鬼的日本畫家也不在少數。
畫圖百鬼夜行（部分）
鳥山石燕(1712-1788)，江戶時代的浮世繪畫家。在狩野派的門下學習繪畫，同時師從俳句大師東流斎燕志學習詩歌。因為安永5年(1776年)完成的《畫圖百鬼夜行》三部曲的影響，他作為專門的妖怪畫家而出名。之後他又創作了《今昔畫圖續百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《畫圖百器徒然袋》(均為三部曲形式)。
《新形三十六怪撰》（部分）
月岡芳年，(1830-1892)，又名一魁齋芳年，晚名大蘇芳年。日本江戶時代末期著名浮世繪畫家。芳年十一歲時入歌川三代國芳門下學習浮世繪，成為由國芳確立的“武者繪”繼承者，後來又學習西洋素描、解剖、透視，並將之溶入浮世繪創作。他也是擅長畫鬼怪類的題材。代表作有《新形三十六怪撰》等。
中國志怪
中國人對於鬼的探索從很早便開始起來，早到在甲骨文中便出現了“鬼”字。它們離我們很近，因為周圍總有人不斷的逝去，它們又離我們很遠，因為我們中的任何人都沒有真正的接觸也不可能接觸過它們。所以繪畫便成了它們展現在人們面前的最好形式。
羅聘《鍾馗嫁妹》
《後漢書·張衡傳》雲：“畫工惡圖犬馬，好作鬼魅，誠以事實難作，而虛偽無窮也。”《韓非子》雲：“狗馬最難，鬼魅最易。狗馬人所知也，旦暮於前，不可類之，故難。鬼魅無形，無形者不可睹，故易。”這兩個文獻道出了畫師們好畫鬼魅的原因，因為看不清摸不著，所以怎麽發揮都是可以的。
敦煌壁畫
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。和鬼相關的主要為以佛菩薩超度亡魂為主題的壁畫。
永樂宮壁畫
永樂宮壁畫，位於山西省芮城的永樂宮(又名大純陽萬壽宮)，其藝術價值最高的首推精美的大型壁畫，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格。
由於對於死亡的恐懼以及對已逝先人們的追思，中國人對於鬼的探索從很早便開始起來。鬼是古代先人根據某種資訊而製造出來的，他們賦予鬼巨大的權威，虔誠的祭祀在祭壇之下希望得到賜福。
於是在現代，一些有趣有吉祥寓意的小妖怪被賦予可愛的模樣，被畫家們作於畫中，象徵平安和吉祥。青年藝術家林於思，就是這樣一位將志怪題材融入了中國畫裡的藝術家。
林於思《鍾馗》逵園藝術館推薦
林於思
現為中國美術家協會會員、廣東青年畫院畫家、廣州畫院特聘畫家、廣州美術學院外聘教師。
看過藝術家林於思作品的人，多數都認為他作品的顏色清爽、朦朧，使人很快就能進入他虛幻的故事中。林於思的作品也常常以孤獨及富有詩意的藝術表現形式使人浮想翩翩。
林於思
林於思 《吞雲》逵園藝術館推薦
林於思《大人您請》逵園藝術館推薦
林於思《采芝圖》逵園藝術館推薦
林於思《借島》逵園藝術館推薦
小妖怪們被賦予了人的形象和動作，有的在采靈芝、有的在餵食寵物、有的在逗樂等等，這些生動活潑的妖怪，已經沒有了以前的可怕，相反它們充滿樂趣和童真，讓觀者融入這些充滿童趣的氛圍，看見這些妖怪的樣子，不禁也會被他們逗樂。
雖然現在人們已經認同了鬼的不存在，但是由其強大的滲透力，繪畫便成了展現鬼怪在人們面前的最好形式，雖然本義漸退，“志怪”的文化仍然受到現在人們的喜愛！
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文/裡木
圖/本刊編輯部
今日編輯/裡木
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