這件文物叫了多年“馬踏飛燕”，居然是錯的？

要說起下面這件鑄像，相信大多數人都有所耳聞有所眼觀。

作為一件珍貴的文物，它存在於博物館裡。

作為聲名赫赫的中國旅遊標誌，它存在於各大火車站、旅遊景點。

而作為背後傳說眾多的載體，它甚至存在於小學、中學課本。

它叫什麽？

最近，這個看似最為基礎的問題，卻引發了網絡上的熱議。

馬踏飛燕是它傳播最廣的一個名字，但其實，當年官方檔案確定的標準稱謂居然是“馬超龍雀”？

對此，網友們自然也分為了好幾派：

有人支持“馬踏飛燕”，認為已經習慣了這個稱呼，沒必要更改，而且這稱呼也更有意境。

也有人支持“馬超龍雀”，認為還是要尊重事實真相，文物的定名，不應該以哪個名字好聽，或者哪個名字傳播度更廣來決定。

另外還有人認為，什麽“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”，都不正確，銅奔馬才是王道。

這三方觀點的爭執，從來不是近期才開始的。

自這件鑄像出土以來，對於它該如何定名的爭論就沒有停過。

1969年10月，它出土於甘肅武威雷台一座已遭多次盜掘的東漢墓葬，馬的造型，昂首揚尾，三足騰空，頭微左顧，右後足踏一飛鳥。

後來的1978年，雲夢睡虎地秦墓出土了一件彩繪牛馬鳥紋漆扁壺，一側也畫有一匹奔馬和一隻飛燕。

這件鑄像的造型，其實和彩繪牛馬鳥紋漆扁壺有異曲同工之處，都通過了對比的方式，反襯出駿馬奔馳的速度之快。但鑄像將“燕”安排在馬蹄下，使得畫面重心更為明確，不得不說是一種極具創意的方式。

出土後，它便有了“馬踏飛燕”這個名字，很多人說這名字來自於郭沫若，但就小編搜集資料所見，起碼有三種說法：

1、郭沫若說：1971年，郭沫若去蘭州參觀，將其定名為“馬踏飛燕”。這應該是目前流傳最廣的說法。

2、民間流傳說：經郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，同時因其三足騰空，在後足踏在一隻飛鳥的悲傷，又有人稱之為“馬踏飛燕”。

3、官方起名說：1970年6月該鑄像被調往甘肅省博物館作為出土珍貴文物收藏時，即以“馬踏飛燕”的名稱登記收藏入庫。

這三種說法孰對孰錯，由於未找到充足資料，小編在此不做評價，但沒有疑問的是，馬踏飛燕確實是它自出土後便有的名字。

但後來，學術界也漸漸有了爭議，而爭議的重點就在於：馬蹄下的鳥，真的是飛燕嗎？

“飛燕說”得到了很多人的否定，最基本從外型上來講，燕尾應該是分叉的，而這件鑄像的馬蹄下的鳥尾卻呈楔形，那顯然不是燕子。

那麽問題又來了，既然不是飛燕，又怎麽能叫馬踏飛燕呢？

在1972年，甘博文《甘肅武威雷台東漢墓清理簡報》中將其稱為“奔馬”、”銅奔馬“，但描述中依舊採用了“飛燕”的說法。“三足騰空，右後足蹄踏一飛燕，飛燕展翅回首，注目驚視。”

1974年，甘肅省博物館發表的《武威雷台漢墓》中，也將其稱為“銅奔馬”，圖注部分又簡稱為“銅馬”。但描述中卻認為馬蹄下的鳥類更像是鷹——“右後足踏一飛鳥，飛鳥兩眼似鷹”。

在“馬踏飛燕”和“銅奔馬”這兩個名字打得火熱的時候，也有部分學者同時對這兩個定名提出了異議。

學者牛龍菲便認為，這兩個定名都沒有能揭示出這件文物深邃的精神內涵。

他根據西漢張衡《東京賦》中所載“天馬半漢，龍雀蟠蜿”等相關文獻資料，於1983年向“中國敦煌·吐魯番學會成立大會暨一九八三年全國敦煌學術討論會”提交了《天馬半漢，龍雀蟠蜿——說武威雷台出土之銅鑄天馬》的論文。論文中，認為它是“超越風神龍雀的行空天馬”。

簡而言之，“馬踏飛燕”的稱呼不夠準確，是因為馬非馬，燕非燕，而“銅奔馬”的稱呼不夠準確，則是因為名字中有馬無鳥，而且天馬其實並非在“奔跑”，而是接近於莊子逍遙的“神遊”，因此即使是風神龍雀，也無法望其項背。

1983年12月5日，《人民日報》發表了《“馬超龍雀”被定為我國旅遊圖形標誌》一文，把牛龍菲的觀點簡稱為“馬超龍雀”，從此，馬超龍雀的命名，也得到了廣泛傳播，並且被收入了權威的《中國美術辭典》，釋文稱“後經考證，所謂飛燕並非燕子，乃古代傳說中的‘龍雀’，馬亦非凡馬，而是神馬，即‘天馬’”。

這篇文章，也成為日前“官方定名為馬超龍雀”的主要依據。

但即便有《人民日報》帶頭，學術界對此的爭論還是沒有停歇。

後來，又有學者認為馬蹄下的應為“鷹”，這一論斷，主要是根據物種的外形來判斷。

比如我國著名的畜牧學家崔堉溪就曾列舉了“馬踏飛鷹說”的六項理由：

1、燕子體小，馬蹄踏上之後，露出的燕體部分不可能如此之多。

2、燕尾較短而分叉，鷹尾較長而尾端整齊。

3、鷹飛的速度在鳥中最快，“馬踏飛鷹”更能說明馬跑的高速度。

4、在甘肅河西一帶，鷹四季皆有，而燕罕見。

5、馬與鷹在古今常被人視為狩獵工具，獵鷹與獵馬常在一起，向同一方向飛奔，對同一獵物追捕，燕子很少有這類行為。

6、古今養鷹人多喜歡在鷹尾上部系一響鈴，鷹飛鈴響助興，“銅奔馬”模型，飛鳥尾巴上部果然有一個系鈴的孔眼。

關於這件鑄像稱謂混亂、無法達成統一的問題，其實已經存在數十年。

對此，有人認為，雜亂不已的稱謂不利於文化的精準傳播，也不能確切表達其中蘊含的中國旅遊標誌的意味，更有礙蘊含其內的歷史和美學價值的表現及深度挖掘。

也有人覺得無所謂，大家心裡了解這其實都是指的同一件文物就可以了。

那麽，你覺得它到底該叫什麽呢？

參考文獻：

[1]甘博文《甘肅武威雷台東漢墓清理簡報》，《文物》，1972 (2) :16-24

[2]甘肅省博物館《武威雷台漢墓》，《考古學報》 , 1974 (2) :87-109

[3]楊詩興《“馬踏飛燕”應改為“馬踏飛鷹”的建議——為懷念老友崔堉溪教授（養馬學專家）而作》，《中國草食動物科學》 , 2002 , 22 (4) :25-28

[4]牛龍菲《“馬超龍雀”：無價的國寶》，《文史雜誌》 , 1994 (6) :36-37

[5]伍德煦、陳守忠《武威雷台漢墓出土銅奔馬命名商榷》，《西北師大學報(社會科學版)》 , 1984 (3) :31-38

[6]徐承泰、倪婉《從漆畫到銅雕──東漢“馬踏飛燕”銅雕藝術構思的淵源》，《江漢考古》 , 1999 (3) :66-67