（蝸牛看西遊第1772期）
文/范泛記書
人們印象中，唐僧是《西遊記》中出了名的“軟蛋”，不僅手無縛雞之力，而且膽小怕事，心胸也不夠寬廣。但他的確有一點無人能及，而且很早就表現出來了。
早到什麽時候呢？那要從兩界山說起，因為在這裡他收下了第一個徒弟，成為了孫悟空的師父。
韓愈《師說》中講：“師者，所以傳道受業解惑也。”唐僧雖作上了師父，但傳道、受業、解惑這三條做的都不好，可另外有一條卻非常厲害，那就是救苦救難。
孫悟空被壓在五行山下，饑食鐵丸、渴飲銅汁五百年，怎一個慘字了得。唐僧一到，便能解除監禁，再獲自由，猶如重生，猴子自是感激不盡，莫說做徒弟，就是以命相報也不為過。
起初看到猴子乖巧，手段又非常了得，唐長老也是滿心歡喜，師徒關係融洽，直至遭遇了六個打劫的笨賊。
這時候的孫悟空還是妖，雖有了佛門弟子的名，但內心仍是那麽的狂野瘋魔。不多言語，六個笨賊便悉數被猴子打殺。他們雖是跑龍套的，但死得其所，直接引發了第一次師徒衝突，也由此改變了猴子性情。
唐僧批評猴子性野嗜殺，“全無一點慈悲好善之心”，哪裡是個和尚的樣子，而且容易招惹是非、引火燒身。有人說從此處能看出唐僧懦弱、迂腐。但從正常思維考慮，他說的全在道理：暴力手段終不是最好選擇，以暴製暴也要把握個尺度分寸。
孫悟空是個伶俐人物，清楚師父的言語無從反駁，但只是自尊心強，不願認錯，便抓住唐僧話柄：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般緒聒惡我，我回去便了”說罷他就飛走了。
猴子的這一次走，不是被攆走的，是自己理屈詞窮逃走的。他雖表面有氣，但內心實是不安，所以並沒有直接回到花果山，而是去了鄰居東海龍王家，說是討杯茶吃，其實是想排解排解。
他跟老龍說明原委，還道：“那是唐僧不識人性，有幾個毛賊剪徑，是我將他打死，唐僧就緒緒叨叨，說了我若乾的不是，你想老孫，可是受得悶氣的？”
猴子心氣太高，死要面子，還強詞奪理。老龍不敢跟他爭辯，直到悟空看見壁上所掛之畫，聽到張良“三進履”的故事而有所領悟時才順勢進言：“大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。”猴子聽了沉默不語，老龍又進一步說道：“大聖自當裁處，不可圖自在，誤了前程。”猴子這才放下架子：“莫多話，老孫還去保他便了。”
《西遊記》讀到此處，不禁令人想起一個問題，這麽多年來孫悟空追求的到底是什麽？估計連他自己也搞不清楚。東海龍王一句“不可圖自在”算是說準了。那猴頭自小無父無母，拜個菩提老祖學藝可人家又死活不相認，也算得上是沒有師父教導，加之後來玉帝多次寬容，他更無牽無絆、無管無束，當真是個“一生不羈愛自由”。為了這所謂的“自由”他張狂過，喧囂過，也曾為此忍受痛苦，直到今日回頭看來才發現，那些不過都是任性放縱罷了。社會上打打殺殺混跡多年，小太保孫悟空終於重新審視自己的人生追求和價值體現。保唐僧取經，雖吃苦勞累還少不了受氣，但不得不說是一份有很有前途的事業，修成正果倒在其次，更為重要的，這回乾得可是正經買賣，向陽向上、充滿能量，光明正大、坦蕩磊落。俗話說：聽人勸，吃飽飯。猴子便借坡下驢，聽了老龍的話，急急回找唐僧去了。
走是他自己走的，回也是他自己回的，沒有任何人去強求。師徒的第一次衝突，讓猴子的心性經受了磨礪，“三觀”得到了改造，實是很大的成長。隻不過他回來後，卻被觀音和唐僧暗算，被戴上了緊箍兒，又變相地被控制起來。其實這緊箍兒是浪費了，猴子已真心領悟，有它無它用處不大。事實證明，後來雖然幾次用上緊箍咒，但都與猴子是否肯去取經無關。觀音也是後悔的，所以沒有把另外兩個箍兒拿出來用在豬八戒、沙和尚身上，因為沒有這個必要。
誘發整個事件的那六個笨賊並非無名之輩，作者都給他們設定了名字：“一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚做舌嘗思，一個喚做意見欲，一個喚做身本憂。”眼耳鼻舌意身，是為六根；喜怒愛思欲憂，是為六塵。
六個笨賊除去也罷，六根清淨，方才六塵不染。吳承恩老師連給笨賊起個名都有如此深意，實在佩服！佩服！
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