挺個“大肚腩”去打仗，古代這些悍將是不是瘋了？

小時候，老家農村每逢過年就會貼門神。門神之中，最常見的便是古代的武將。有三國的趙雲、張飛、關羽，以及唐代的秦叔寶、尉遲敬德等等。細看他們跨馬昂首，手指兵器，英姿颯爽，威風凜凜，但都無一例外都有個“大肚腩”。

聽老人家，這就是將軍標配的“將軍肚”。將軍為何一定要有大肚腩的，想來是年畫的刻意渲染吧！

其實，並不盡然。

長大後，通過各種途徑觀看古代的將軍畫像時，發現“將軍肚”的標配一直存在。如，南宋宮廷畫師的傳世名作《中興四將圖》，劉光世、韓世忠、張俊、嶽飛等悍將全是圓臉豐頰，線條圓潤，當然他們還都有一個圓鼓鼓的大肚子。

這並不是特例。

除了中興四將之外，武聖關羽、漢淮陰侯韓信、唐英國公李勣、抗倭英雄戚繼光、國姓爺鄭成功也都溫柔敦厚，除了樣貌些許不同外，都有鼓囔囔的“將軍肚”。

歷朝歷代對名將的刻畫都具有這樣的特徵。難道現實生活中，他們真是這樣的嗎？

既是正本溯源，就要拋開有藝術成分的畫像，到史料中找尋蛛絲馬跡。遺憾的是，史料雖然對上述名將基本上都已立傳，但並無過多有關體貌特徵的描寫。如《三國志》中沒有具體刻畫關羽的相貌，隻說他“羽美須髯，故亮謂之髯。”所以，我們很難把握其體貌。

不過，從理論上來說，悍將們應該是這樣的。既然是名將而且還出現在畫中，說明年紀都比較大，不然太年輕戰功不夠，無法做將軍，而且也不夠格被人作畫。也就是說，將軍成名時歲數都比較大。這樣會造成三種現象，一是將軍不必時常上陣殺敵，鍛煉的機會並不多；二是將軍身居高位，絕少風餐露宿，甚至處於養尊處優的狀態；三是人上了歲數，荷爾蒙的分泌會逐步減少，脂肪就會聚集於腹部。

如此，悍將一幅風雅小生、大腹便便的相貌倒也有合理解釋。

但是，另一個問題出現了，人的體質各有差異，而且工作環境不同，非比一定要大肚子吧。

其實，這和古人的審美取向有關。

長久以來，國人就比較青睞於男人的風雅儒生的氣質。我國古代的愛情故事，多半發生在書生身上，如《梁山伯與祝英台》的梁山伯，《柳毅傳》的柳毅，《西廂記》的張君瑞，《牡丹亭》的柳夢梅，等等。書生富有知識，寄托了大眾對未來的美好想象。書生體貌有什麽特點呢？白面、手無縛雞之力說的就是書生。除了力量不行外，書生還有幾分儒雅，這也符合儒家學說文人主流的價值取向。相反，人們對於滿身肌肉、威猛無比的則往往無感，甚至在文學作品裡往往被塑造成莽夫的形象。

具體到繪畫上，將軍像非比一定要寫實，但作品一定要傳神生動，同時也一定摻雜了創作者的審美取向。於是，神態淡然，具有儒生氣質，寬袍緩帶，挺著將軍肚的將軍便出現了。而對於力量型的人物形象，則往往被塑造成神怪和妖。如漢墓畫像中，武士的形象被塑造得膀大腰圓、虎背熊腰，他們猙獰凶惡，或神、或人、或獸、或鬼，讓人很不舒服。

易中天在《中國的男人和女人》中指出，中國古代文藝作品中有白面書生、江湖好漢、忠臣孝子三類男人時常被表彰、扮演或傳說。但他們又各有不足：白面書生太柔弱，江湖好漢太粗野，而忠臣孝子又太虛偽。柔弱讓人氣悶，粗野讓人遺憾，虛偽則讓人憎惡，療救的方法是以真情代其偽善，以剛勇壯其弱骨，以儒雅去其蠻野。挺個將軍肚的人物畫像未嘗不是在這一邏輯下提煉創作出來的結合體。

綜合來看，具有儒雅氣質、挺個“大肚腩”的將軍既是將軍們體貌特徵的一定反映，也是普羅大眾，至少是文人士大夫階層“形象審美”的需要。