錢江晚報（記者 葉晨/文 林雲龍/攝）
玉琮
遊客觀賞良渚古城複原建築
良渚博物院外觀
“目前小學組名額已經報滿，初中和高中學生的名額還有剩餘。”昨天，杭州良渚博物院講解員錢琴英告訴錢報記者，他們面向小初高學校學生推出的“博物館的一天”寒假社會實踐班活動一推出就報名火熱。
寒假期間，良渚博物院的人氣肯定也不低，如何來逛博物院，深入認識良渚文化？錢報記者特地邀請在館內工作8年的博物院學術部夏勇老師做一回探館顧問。
寒假能體驗講解員
參觀還有良渚小豬送福
同學們在上課時間課業繁忙，很少有時間能好好來博物院逛一逛，更別說在博物院呆上一天，體驗志願者的活動了。寒假期間，良渚博物院開設了社會實踐班，讓同學們可以體驗一下在博物院的工作生活。
錢琴英說，每個階段的學生在良渚博物院內的體驗並不一樣。“比如小學階段的學生主要是在講解員老師的帶領下，認識梅子樹、柳樹、杉樹、桃樹等現生植物，並對良渚地區的濕地環境和物種演變做大致的了解；同時，學習講解員禮儀，並體驗向遊客講解展覽的工作。而高中生就會讓他們來試試設計展廳。”
另外，過年期間到良渚博物院參觀，館方還安排了“豚豚報喜”良博小豬送福活動，時間為2月5日至2月10日的每天上午10：00和下午1：30，孩子們只要在博物院大廳完成小任務，就有機會得到良渚小豬發的福袋禮包。
從良渚人“挑住所”看起
他們真的非常講究
去年6月25日，在經過315天陳列改造後，良渚博物院重新對外開放。按照業內講法，“從良渚文化專題博物館轉為良渚遺址專題博物館，即從考古學文化專題博物館轉為遺址專題博物館。”兩者的不同，既體現在陳列文物的數量差異，也體現在布展理念上。
歷史上一座城市的建成，往往是先形成聚落，再擴大規模，完善周邊的配套設施，但良渚不是。“近年的考古成果都證實，良渚古城的建立具有先見性規劃，當時的人們事先在距離現今古城10公里左右的地方修了水壩，然後才著手建設古城。另外，良渚文化崇尚玉石，所以古城特別選在了一個靠山的位置修建，方便取石料、玉料、木料。”夏勇在採訪中不止一次提到，古代良渚居民在“挑住所”方面真的非常講究。
看幾千年食物變遷史
原來浙江人自古就是吃貨
提到良渚遺址，自然會聯想到代表性的玉器文物。不過，玉器畢竟主要用於貴族集團內部明確各自身份地位，能夠養活整座城的人，良渚必然有它的生產模式。
夏勇告訴我們，除琢玉之外，在五千年前後的良渚文化時期，水稻種植、家畜養殖等農業生產方式，以及製陶、紡織、製骨、治石、髹漆等手工業生產也都逐漸步入了專門化、體系化。
當你走進良渚博物院的第一個展館——水鄉澤國，就更能發現，陽春白雪的玉文化背後，良渚遺址原來藏著那麽多煙火味十足的“冷知識”。
展櫃內陳列著先民們的耕種工具、狩獵工具和碳化後的稻米、捕食的動物骨骸。專家通過此類考古發現分析得出，那時候稻米已經成為良渚人重要的糧食組成部分，他們也會采摘種植其他谷類和水果，而豬肉是他們主要的肉食組成（不過，現有考古發掘和檢測方法只能測出良渚人吃的肉類中，豬肉佔比較高，暫不清楚他們整個飲食結構）。
近年的考古證實，這批奉行不素主義的“浙江人”為了能“隨時”吃到豬肉，甚至會畜養家豬。“不過，良渚人養的豬和現代豬不一樣，那是馴化後的野豬，你可以從陳列的骨骸看出，它們的下顎骨還很發達，和野豬類似，我們稱之為‘原始家豬’。”說完，夏勇又指指展覽窗裡的一幅家豬馴化的演化圖。在圖中，野豬的頭身比例差不多是7:3，現代家豬是3∶7，良渚時期的原始家豬差不多介於兩者之間。這種“等身豬”成為了現代人認識、了解浙江大地幾千年來食物變遷史的一部分。
良渚古城“垃圾場”
其實是考古隊發掘寶藏的地方
大氣的玉琮、精美的玉鉞、圓潤的玉璧，再加上種類繁多的各種玉禮器等，良渚博物院的玉魂國魄展廳向遊客展現的是良渚文明的重要特徵——玉器文明。
從做工、數量等角度考量，良渚時期的用玉已形成完善的用玉制度，也有了明顯的宗教神權色彩。比如在展廳的盡頭，一塊數字屏便以卡通片的形式，為遊客講述良渚時期玉器上神徽像的神人、獸紋的演變過程和代表意義。
這些玉器，很多來源於良渚遺址中赫赫有名的反山墓地。曾經亮相《國家寶藏》等節目的玉琮王，正是出自反山墓地的12號墓。
不過，你知道除了陪葬品雲集的墓葬，考古人員還對遺址的哪些地方興趣濃厚嗎？當時良渚古城中居民們的“垃圾場”，或許算作一個。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室