可憐的沙僧、沙悟淨在原著中的戲份少得可憐，沙僧說的最多的四句話。
第一句：大師兄，師傅被妖怪抓走了。
第二句：二師兄，師傅被妖怪抓走了。
第三句：大師兄，二師兄被妖怪抓走了。
最後一句：大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了。
從不輕易單獨出手，不顧唐僧死活 其實力藏得最深。
取經隊伍中，總是低著頭走在最後面，無從知道他到底想什麽。沙和尚給世人的感覺，兩個詞語可以概括——老老實實，勤勤懇懇。
是人總有缺點，唐僧師徒四人，幾乎個個都有人性的弱點。
缺點、弱點的存在，原本正常，證明了這是一個人。
唐僧執著，但失於懦弱無能；悟空本領高強，又失於逞強鬥狠，自視過高。
豬八戒嘛，缺點一大籮筐，不提也罷；惟獨沙僧，雖然本領不高，但我們卻幾乎找不出，他在做人方面的任何缺點來。
做人做到如此境界，可謂相當老到了。
做人如此，大體只有兩種解釋：
一則，本性純良，天生如此。
二則，城府極深，善於隱藏。
我以為，沙和尚是後者。
唐、孫、豬三人，可以讓我們愛，也可以令我們恨，甚或愛恨交加。
惟獨沙僧，我們根本無法恨他，當然也很難愛他。
他的為人處世原則，常常令我想到那一類人——政客。
表面上，堅守本份，認真工作，不得罪任何人，團結一切人；內地裡，善於隱藏，藏得極深，真實想法永遠無人知曉，似乎在堅忍地等待著什麽……
倘若，我們看看沙僧的“前生”，便可發現：這家夥原來根本不是什麽老實人，甚至還是一個令人發指的惡人。
他是一個——變態吃人狂！
取經團隊中，唐僧是十世修行的好人，肯定沒吃過人。
孫悟空吃過人；白龍馬也可能吃過人；豬八戒和沙和尚都曾吃過人——然沙僧的吃人方式，尤為可怕。
小說第八回《我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安》中，觀音菩薩赴長安尋取經人。
路過流沙何時，一個怪物衝上岸去捉菩薩，後被菩薩收伏，這怪物便是後來的沙僧。
這廝當時狡辯道：…沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用；不期今日無知，衝撞了大慈菩薩。”
菩薩當時便看穿這廝的謊言，批評道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。
所幸觀音心善，決定給他個改過自新的機會，讓他保護取經人。
這廝又說：“菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。
惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。
這去，但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？
菩薩曰：“豈有不到之理？
菩薩與他摩頂受戒…當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。
細讀如上所述，你會發現這麽幾點：
其一，倘若菩薩鬥不過沙僧，沙僧必定毫不客氣地把觀音菩薩給吃了。夠狠。
其二，流沙河徑過八百裡，上下千萬裡，其中魚蝦水產必定十分豐富，沙僧為何不吃魚蝦，偏偏吃人，而且還“吃人無數”。夠毒。
其三，吃人，已是狠毒；他竟然還把九個取經人的骷髏穿在一起，閑時作玩具玩耍。
豬八戒當年也吃人，但決不會變態到玩人的骷髏。這心理，絕對變態。
其四，觀音菩薩叫他保護取經人。這廝竟然說“但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”
觀音菩薩大慈大悲救苦救難，世人皆知，這廝卻懷疑菩薩說話放屁，誤自己前程。
這叫小人心態，自私自利。
當然，你可以辯解說，這是他為怪時的行徑，入了沙門後，他便變好了——洗心滌慮，再不傷生，專候取經人。
不對！這廝在說謊。
觀音菩薩善名遠播，三界之內，無論神魔仙人，大都真心實意聽取菩薩教誨，莫敢不尊。
一有不尊，仿佛便感覺對不起菩薩，良心難安。
而且，菩薩此番是解救沙和尚於苦海——這廝每過七日，要受天庭懲罰，飛劍穿胸肋百餘下。
面對恩人，任何一個良知未泯的人，都會心懷虔誠，感恩戴德地聽從教誨。
然而，這廝卻膽大妄為，對菩薩的“一片好心”竟然也打起了“小九九”。
陽奉陰違，當面一套，背後另一套——他答應菩薩再不傷生，專候取經人；菩薩一走，他卻仍在吃人。
小說第二十二回《八戒大戰流沙河，木叉奉法收悟淨》中，唐僧師徒三眾來到流沙河，正在看碑文時。
只聽得那浪湧如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鑽出一個妖精，十分凶醜……那怪一個旋風，奔上岸來，徑搶唐僧，慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。
那八戒放下擔子，掣出鐵鈀，望妖精便築。那怪使寶杖架住。他兩個在流沙河岸，各逞英雄。
這一場好鬥……而後，孫悟空過來幫忙，這廝便躲進流沙河裡。
豬八戒下河與之爭時，問他是什麽妖怪，這廝竟然在自我介紹中這麽說：
饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。飽時困臥此山中，餓去翻波尋食餉。樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。
來來往往吃人多，翻翻覆覆傷生瘴。你敢行凶到我門，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁（魚+乍）醬！
粗粗一讀，便可發現：這家夥仍在吃人，而且還以吃人為能事！
唐僧當時的裝束，任何人一看便可知是和尚。
然而這廝卻“奔上岸來，徑搶唐僧”——不僅違背了對觀音菩薩的承諾，似乎還急著要找另一個可浮在水中的取經人骷髏。
——陰險至極，可怕至極。
後來，木吒奉菩薩之命，來喚出這廝歸順。“悟淨！悟淨！取經人在此久矣，你怎麽還不歸順！”
書中這麽寫道：只聽得叫他法名，情知是觀音菩薩；又聞得說“取經人在此”，他也不懼斧鉞，急翻波伸出頭來，又認得是木叉行者。
你看他笑盈盈，上前作禮道：“尊者失迎。菩薩今在何處？”木叉道……
悟淨道：“取經人卻在那裡？”木吒用手指道：“那東岸上坐的不是？”
悟淨看到了八戒道：“他不知是那裡來的個潑物，與我整鬥了這兩日，何曾言著一個取經的字兒？”
細細一品，不難發現：
其一，他以為觀音菩薩到了，便馬上換了嘴臉——笑盈盈的。為何？
一則，他知道自己不是菩薩的對手；
二則，這關係到自己的前程。可謂“善變”的小人。
其二，他說“與我整鬥了這兩日，何曾言著一個取經的字兒？”。
這是個異常陰險的借口。人家沒說，你為什麽不問？你給人家機會說了嗎？
而且，倘若孫、豬二人打不過他，他必定把唐僧三眾都吃了，屆時也可以用這個借口。
我們甚至可以推測出這廝心中的“如意算盤”：若遇非僧家打扮的，可以問一問，耍一耍，再吃；
一遇僧家打扮的，什麽都不要問，什麽都不要說，抓住便吃，倘若真地吃了取經人，觀音菩薩怪罪。
他也有借口。
還有西遊記原著中，挑擔子的是八戒，牽馬的才是沙和尚。
唐僧四人是一台戲，但是這個故事其實說的是一個人。
每個人本身都具有佛性，也就是說，每個人體內都具有和唐僧一樣的認知，一樣的可以成佛的根本，都像唐僧一樣具有佛性。
而悟空悟能悟淨三個人則代表著，我們在修行的過程中所遇到的一些事。
悟空，是每個人在沒有發現自己的佛性的時候，要去悟道"空"。所以叫悟空。知道一切本然為空，無可執著，即得自在。
悟能，豬八戒代表的是人的三毒，有貪嗔癡。所以，他的名字叫八戒。
義為每個人所要做的就是戒掉這些貪嗔癡，而且，要知道貪嗔癡本也為空，所以，我們一定能夠做到。所以叫悟能。
而悟淨，沙僧代表的是真理，真理本來清淨、無染。
但沙僧在遇事時是最不作為的，因為我們的理性總是被感性所代替，所以，我們要明白，悟到一切本來清淨。
所以加起來就是，悟空，放下急躁一切皆空，悟能，何為能何為不能，悟淨，無有執念，心靈純淨。
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