文/聖玄法師
吃貨眼中的須彌山
“這是一個蛋糕嗎？”聖修師兄問我。
“還想著吃，這是一個模型啊！”我在網上看到一位法師做的“須彌山與四大部洲”的模型，覺得很好看，便發給師兄。
“不過要是做一個這樣的蛋糕，肯定很酷！”寺院裡的法師和居士可不少，每到有人過生日的時候，總會有人發心去訂素蛋糕，借著這個機會來供養大眾。
不過這次，師兄和我倒有了一個新想法——咱們設計一個“須彌山”形狀的素蛋糕吧！
可是，須彌山長什麽樣子呢？
在《起世經》中記載，我們所居住的大地，厚四十八萬由旬，下方則是厚六十萬由旬的水輪，水輪之下則是厚三十六萬由旬風輪。
在大地之上，以須彌山為中心，往外有七山七海，第七山之外圍第八大海——鹹海中，有人類所居住的四大部洲，我們就居住在南瞻部洲。
須彌山在大海中，下狹上闊，漸漸寬大，是金、銀、琉璃、頗梨所組成，山上有種種樹，在那裡是天人居住之所，而山頂則是忉利天（三十三天）的宮殿。
看到經文的詳細描述，我越發興奮了，趕緊依據這段描述，畫了一個示意圖，打算就請蛋糕店依據這個設計圖，能設計出我心目中的“須彌山大蛋糕”來。
依據經典中說，以一個須彌山、四大部洲的組合就是一個小世界，一千個小世界就是一個“中千世界”，一千個中千世界，上覆四禪九天，就是一個“大千世界”，是一尊佛教化的國土。我們這個娑婆世界（五濁惡世）就是釋迦牟尼佛的化土。
你和我的世界是同一個嗎？
為什麽我們現在所見的的世界是浩瀚的星河，即使“嫦娥四號”到了月球的背面也沒有見到月宮，更沒有見到忉利天與四大天王？
我想起世尊在《大佛頂首楞嚴經》中有一段精彩的闡述：
在一片平靜的水面旁，兩個人站在一起看見水面上映照著太陽的倒影。這時候他們見到的日影都是靜止的。可是這兩個人分離以後，向東走的人看見日影隨著自己向東而行，向西走的人則看見日影隨著自己向西而去。其實很多人都有這樣的體驗，乃至於小時候常聽見“月亮走，我也走”的歌聲，便講述了這個現象。
這時候我們若反問一句：如果太陽只有一個，怎麽會往東西不同的方向而去呢？如果太陽有多個，為什麽我們只看見一個太陽照耀在天空中呢？
正如不同的人看見不同的太陽，我們有的人見到銀河系，有的人卻見到須彌山，有的人見到五濁惡世，有的人卻生活在釋迦牟尼佛的淨土之中，並不足為奇了。
那麽，我們每個人都有各自的一個世界嗎？各自的世界並無關係嗎？
在《大佛頂首楞嚴經》中，阿難問佛，他見到許多眾生造作惡業，墮入地獄。可是眾生造業不同，他們遭受的罪苦也不盡相同，那麽地獄有沒有一個定處呢？
眾生共同造作的善惡之業，隨而各人感共同的苦樂之果。譬如山河大地，便是大眾共同的業力所感召的。而不同眾生之間各別的業因，便感召到每個人獨享的生活境界，譬如每個人的身體。
山河大地乃至是天宮地獄，都是眾生的共業所造。雖然眾生的心量不同，每人各自的業力招感到不同的環境，但是因為大眾的心量接近、業力相似，所以眾生感召到同一個生活的環境，譬如我們有不同的人種、不同的民族，生活在各自的社群之中，所謂“雖則自招，眾同分中，兼有元地”是也。
到底世界是眾生共有一個呢？還是每人各有一個呢？看了佛陀的回答，想來我們對世界的認知清晰了許多。
世界緣起如幻，空無實體，若說我們所居住的世界是同一個，或者認為各人各有一個世界，都落入了“自性執”的誤區，若是明白諸法皆空，便可了解我們不同眾生所生活的世界“不一亦不異”。
正如《金剛經》中說：“如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。”
所以，我們看到的星系，與阿羅漢多看到的須彌山與四大部洲並沒有矛盾，眾生的心境不同、業緣各異，所見唯是浩瀚深邃的銀河系，而當我們心開意解，有所證入，便可見到重重無礙的法界，也能見到釋迦牟尼佛的淨土了！
釋迦佛的淨土在哪裡？
在《妙法蓮華經》中說，釋迦牟尼佛從無量劫以來，都常住在此說法，而眾生卻不一定能夠見到。
“眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。”娑婆世界的眾生在劫末，世界燒毀之時，釋迦牟尼佛與眾聖的淨土還是安穩快樂，天人充滿，“園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花果，眾生所遊樂。諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅花，散佛及大眾。”
若有眾生“一心欲見佛，不自惜身命”，釋迦牟尼佛就會“時我及眾僧，俱出靈鷲山”，為其說法。
在《維摩詰經》中有這樣一則故事，舍利弗尊者聽聞佛陀講述“心淨則佛土淨”的意義，見到娑婆世界中垢穢充滿，對釋迦牟尼佛的功德產生了懷疑，難道釋迦牟尼佛成道以後並沒有“淨心”而證得“淨土”嗎？
佛陀當下就了知了他的想法，對他問道：盲人見不到日月明曜，豈是日月不淨嗎？
舍利弗尊者回答道，盲人不能見到清淨的日月是盲人的過失，並不是日與月的過咎。
佛陀就借機開示，舍利弗只能見到丘陵坑坎、荊棘沙礫、土石山林、穢惡充滿，卻不能見到如來的佛土清淨，乃是眾生的罪障深重，並非是如來的過咎。
螺髻梵王對他說：“仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。”
此時佛就以足指按地：“即時三千大千世界，若乾百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。”印證了螺髻梵王之言。
而這一切都在與我們各自的心對世界的體悟，須彌山在哪裡？釋迦佛的淨土在哪裡？都靠我們的心去認知，去追求，我和師兄的須彌山版大蛋糕沒有製作成功，但我看到師兄對身邊的人那一分關懷的慈心，釋迦佛的淨土似乎更近了一些。
正如慶祝釋迦牟尼佛的成道，漢傳佛教在臘月初八慶祝，南傳佛教則在五月的月圓日慶祝，有的人喝臘八粥，有的人浴佛，說不定有的人還會吃蛋糕。
但我們手捧這一碗臘八粥之時，莫要忘記，臘八的意義不僅僅在於這一碗粥，更在於我們對佛陀覺醒的紀念，對釋迦牟尼佛“人間淨土”的好樂！
本文為騰訊佛學獨家原創稿件。
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