埃及四千年與埃及豔後：古埃及有多少“克莉奧帕特拉”？

林頤

很多人都聽說過“埃及豔後”———她和愷撒、安東尼的糾亂情史，演繹了古典時代的翻雲覆雨。隨著克莉奧帕特拉七世的離世，公元前30年，羅馬正式吞並了埃及，這個古老的國度從此輾轉他人之手，直到1952年才重新立國。

既然是“七世”，說明在她之前，還有過至少六位克莉奧帕特拉。經由英國考古學家、埃及史學者喬安·弗萊徹的著作《埃及四千年》，我知道了，已知的古代女性，共有33位克莉奧帕特拉，而且這其實是一個馬其頓名字。公元前197年，埃及與馬其頓作戰，後締結盟約。托勒密五世娶了安條克三世的女兒克莉奧帕特拉，獲得敘利亞，夫妻聯手統治埃及。這個名字從此成為托勒密王朝女性君主意義重大的通用名。托勒密十世娶了侄女貝倫尼科三世，為了表明聯合統治者的地位，貝倫尼科三世特意將自己的名字也改為克莉奧帕特拉。

克莉奧帕特拉指向女性君主，指向聯合統治。在人類社會的原始階段，女性曾經執掌權柄，後來隨著歷史的進程下降為“第二性”。那麽，歷史學家的這種表述，是否意味著古埃及女性可以與男性分享平等的權利呢？這部《埃及四千年》時間跨度很大，考察古埃及的歷史，可以發現幾張女性國王的面孔。埃及政權並不排除女性統治者，出現過幾位很厲害的“克莉奧帕特拉”。

古王國時代第六王朝時期有過一位女王，名叫奈提克蕾蒂(約公元前2184-前2181年在位)，有關她的的記載稱之為“她那個時代所有女性中最高貴和最可愛的一位，……是第三座金字塔的建造者”。中王國時代第十二王朝時期的索貝克內芙露女王(約公元前1799-前1795年在位)，作者稱之為第一位名正言順的合法女性國王，她的名號被記錄在當時的帝王名錄中以及相距1500年之後編纂的名錄中。

談到與男性君主相媲美的女性統治者，古埃及新王國時代第十八王朝的哈特謝普蘇特(約公元前1473-前1458年在位)絕對是其中一位。作為圖特摩斯一世的女兒，她與異母兄弟圖特摩斯二世結婚而成為王后，並在丈夫短命歸西之後成為攝政女王，她把自己裝扮成一位男性帝王———戴的王冠和穿的服飾都是男性法老的裝扮，也執行他們按義務要完成的所有宗教儀式，她獲取了包括“上下埃及之王”在內的一系列尊貴的王室頭銜，率領軍隊對外征伐，得到了“必成征服之女主，以火焰將敵人燃為灰燼”的名號，並且派遣遠航船隊發展對外貿易，與克裡特等城邦建交。在哈特謝普蘇特的統治神話裡，最有名的是一個廣為傳播的故事，據說她是太陽神阿蒙與前任王后的雨露結晶，是神在人間的子女。

托勒密王朝的幾位克莉奧帕特拉都很強勢，至少都進入了聯合執政的權力區域。以至於托勒密十世不得不謀殺了自己的母親克莉奧帕特拉三世，因為實在無法忍受她的頤指氣使。克莉奧帕特拉七世是她們之中最卓越的，她的野心故事，就不重述了，眾人皆知。

儘管《埃及四千年》不乏女性君主的身影，但是，她們仍然是屈指可數的。索貝克內芙露與哈特謝普蘇特都采取了女扮男裝的形式來塑造自己的統治形象，這個行為本身也寓意了對規則的臣服。這些“克莉奧帕特拉”都是在國家陷入混亂的非常時期才有機會獲取大權，而她們的統治在後世往往也被斥為“禍國殃民”，奈提克蕾蒂敲響了古王國時代的喪鍾，索貝克內芙露宣告了中王國時期的滅亡，在哈特謝普蘇特逝世之後，兒子圖特摩斯三世搗毀了她的神像，而克莉奧帕特拉七世徹底終結了古埃及的政權。

《埃及四千年》，(英)喬安·弗萊徹著，楊凌峰譯，浙江文藝出版社2019年3月版

埃及歷史並沒有 給 她 們 大 的 舞台。她們仿佛只是時間夾縫的一絲呼吸。與這些極少數能夠真正掌權的女王相比，古埃及王室的女性地位仍然更多體現在“聯合統治”的方式。托勒密王朝大概是我們最熟悉的古埃及王朝，翻讀這個王朝的歷史，給我的最大印象，就是眼花繚亂的各位托勒密和他們的姐妹克莉奧帕特拉，一會兒是夫妻，一會兒又成了死敵，成了夫妻就聯合執政，做不成夫妻就兵戈相對。這些現象在古埃及四千年來從未斷絕，只不過到了晚期危機愈加頻發，就顯得尤其突出。

古老的埃及文明曾經淹沒在歷史的洪流。不過後世的人們對古埃及璀璨的文化藝術一直心嚮往之，埃及學研究一直在繼續。1822年，法國考古學家商博良成功釋讀象形文字，關鍵就是羅塞塔石碑上的特殊的橢圓形王名框。商博良解密了“克莉奧帕特拉”的寫法，並由此找到了解讀古埃及文明的鑰匙。大量文獻明顯地證實了古埃及王朝神權專製的特點。

古代埃及的宗教色彩非常濃厚。埃及人認為神祇從一開始就為他們的生活設計了藍圖，所以他們不會反抗神的統治。古埃及社會的重心在於宗教和有關死後生活的企盼。古埃及人的信仰在很大程度上影響了他們的生死觀，他們堅定地認為人們可以通過多種方式獲得永生，其中包括虔敬眾神、將屍體制成木乃伊保存起來等。