作者：陳二虎
一、元宵節起源
元夕、上元就是我們今天所說的元宵節，農歷正月十五。因為正月又稱元月，古人稱夜晚為“宵”，故稱元宵節或上元節，這是中國特有的民俗節日，又叫“鬧元宵”。
正月十五放花燃燈大約形成於唐代，與佛教有關，佛經上說：燃燈能夠驅邪和祈福。每逢元宵節都要放燈三天，取消夜禁，皇帝也出來觀燈賞玩。
到了宋朝，上元放燈漸盛，而且官方都會組織燈節，這花燈叫“燈樹”或“燈輪”，就是一輪又一輪的燈盞盤旋而上，越很上越窄，有點像今日的纏繞彩燈的聖誕樹，由之，詩人稱之為“火樹銀花”。據說宋徽宗時期將上萬盞彩燈扎成規模寵大壯觀的燈山，稱之為“鼇山”，宋徽宗上元節帶著嬪妃宮娥，賞玩其中，真乃“紫禁煙花一萬重，鼇山宮闕隱晴空，玉皇高拱雲霄上，人物嬉遊陸海中”。
元宵節，還是古代的情人節，在古時，女性是不允許隨便出行的，特別是未婚大姑娘，但到了元宵節這天，年輕的女孩子都打扮的漂漂亮亮，結伴出來遊玩賞燈猜謎，而公子哥們欣喜若狂，借機獵豔，那些倩影巧笑的妞們，娉娉婷婷，撩人心猿，讓青年男女在這燈影朦朧中物色心上人，成就了無數良緣美眷，也滋潤了那饑渴的心靈，便有了歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏後”；便有了辛棄疾的“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
二、《水滸傳》中東京的元宵節
筆者在古典名著中最喜《水滸傳》，並且買了幾種版本的，在少年時代就能給同學們說“評書”似的講講水泊英雄。
水滸中根據故事的進展，也幾次寫到元宵節，透出濃厚的民風和鮮活的情調，如親臨其境，把人物與元宵節有機地融為一體，刻畫了人物性格，頗具不同凡響的效果。
《水滸傳》中宋江帶著柴進、燕青、李逵幾個親信曾經去東京賞花，那東京的元宵節“家家門前扎縛燈柵，賽懸燈火，照耀如同白日”，“樓台上下火照火，車馬往來人看人”，盛況無雙，一路賞來，竟走到“煙花巷”，看到“一家外懸青布幕，裡掛斑竹簾，兩邊盡是碧紗窗”，門樓兩側一幅招牌：歌舞神仙女，風流花月魁。宋江一打聽，是當今皇上宋徽宗趙佶的姘頭李師師的所在，這讓他蒙生了借李師師的“枕邊風”打通“關節”，為後來的招安作了鋪墊。
三、《水滸傳》中清風寨的元宵節
《水滸傳》中用了精彩的筆墨寫了清風寨的“元宵節”：宋江忘了自己的囚犯身份，信步街頭觀賞，“只見家家門前，搭起燈棚，懸掛花燈，燈上畫著許多故事，也有剪彩飛白牡丹花燈，並芙蓉荷花異樣燈火”。
走到大王廟前，但見“土地大王廟前扎縛起一座小鼇山，上面結彩懸花，張掛了五六百碗花燈”，“山石穿雙龍戲水，雲霞映獨鶴朝天。金蓮燈，玉梅燈，晃一片玻璃；荷花燈，芙蓉燈，散千團錦繡。銀蛾鬥彩，雙雙隨繡帶香球；雪柳爭輝，縷縷拂華幡翠幕。村歌社鼓，花燈影裡競喧闐；織婦蠶奴，畫燭光中同賞玩。雖無佳麗風流曲，盡賀豐登大有年。”
這場景不由讓我想起童年，那時過年父親都要自己剪窗花，十五做燈籠，還用罐頭瓶給我們做手提燈籠，裡面點上小蠟燭。
四、不能忘記的民俗
大約八十年代開始，我生活的小鎮每年正月十五在電影院到文化館一帶有燈會，能工巧匠扎出造型各異的燈籠，觀者如雲，熱鬧非凡。隨著物質生活的提高，春節家家掛千篇一律的紗製燈籠，那民俗的情趣頓失。
民俗的，現在很多被列入非遺，如不搶救，逐漸都失傳了。
在北宋，元宵節不僅賞燈，還有諸般娛樂，也就是民俗的表演，《東京夢華錄》中記載：“正月十五日元宵，丈內前絞縛山棚，遊人集禦街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘裡”，這在《水滸傳》中得到展現。在清風寨正月十五燈市，宋江幾個走了一段，“只見前面燈燭熒煌，一夥人圍在一個大牆院門首熱鬧”，宋江聽到鑼鼓喧天，踱過來一看是“一夥舞鮑老的”，這鮑老應該類似我們這的“會首”，能夠自編自演。宋江是一個矬子，看不到，陪他來的，認識這社火隊的人，“就教分開眾人”讓宋江近前一看，“那跳鮑老的身軀扭得村村勢勢的”，不由讓宋江看得得意忘形大笑起來，而讓劉高老婆看到了，才引出花榮大鬧清風寨。
宋江一夥正是利用元宵節，智取了大名府，梁山好漢喬裝成各色人等，混入賞燈的人潮中，俠盜時遷潛入翠雲樓，“只見閣子內，吹笙簫，動鼓板”，熱熱鬧鬧，“打哄賞燈”，當時遷開始行動，刹那“烈焰衝天，火光奪目”，萬人歡動變成萬人逃命，梁山好漢趁亂攻下了大名府，真乃樂中生悲，動中有險，火樹銀花的元宵節，成了梁中書的惡夢。
五、元宵與湯圓
元宵節，南方吃湯圓，北方吃元宵，如今許多人認為是一種食物，其實是不一樣的，元宵是餡料過一遍水，扔到盛滿糯米面中滾出來炸著吃；湯圓是包出來的，煮著吃。
如今，許多民俗的東西，日漸被人們淡忘，小時候那種熱鬧非凡的元宵節，觀燈彩，猜燈謎，吃元宵，耍龍燈，舞獅子，踩高蹺，逐漸存入記憶中，從八零後開始，幾乎都過那些“洋節”，而把傳統的文化拋棄。
【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。
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