我國古代將古籍按內容分為四大部類：
經、史、子、集。
經：經書，是指儒家經典著作；
史：史書，即正史；
子：先秦百家著作，宗教；
集：文集，即詩詞匯編。
“經史子集”也泛指我國古代典籍。
如果用一句話來形容這些典籍，
你會對哪一本有興趣呢？
【經部】
十三經
《周易》
即《易經》，中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。
《尚書》
儒家經典之一，中國第一部古典文集和最早的歷史文獻。
《詩經》
中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集。
《周禮》
“三禮”之一，對禮法、禮義作了權威的記載和解釋，對歷代禮製的影響最為深遠。
《儀禮》
中國春秋戰國時代的禮製匯編，記載了周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀。
《禮記》
中國古代一部重要的典章制度選集，是研究先秦社會的重要資料。
《春秋》
中國第一部敘事詳細的編年史著作。
《春秋公羊傳》
專門解釋《春秋》的一部典籍，著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”。
《春秋穀梁傳》
以語錄體和對話文體注解《春秋》，是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。
《孝經》
以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。
《爾雅》
辭書之祖，收集了比較豐富的古代漢語詞匯，被認為是中國訓詁的開山之作。
《論語》
儒家學派的經典著作，以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
《孟子》
四書之一，是戰國時期孟子的言論匯編，屬儒家經典著作。
【史部】
二十六史
《史記》漢·司馬遷
中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。
《漢書》漢·班固
中國第一部紀傳體斷代史。
《後漢書》南朝宋·范曄
記載東漢歷史的紀傳體史書。
《三國志》晉·陳壽
記載三國時期的斷代史。
《晉書》唐·房玄齡等
記載三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉的歷史。《晉書》問世後，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”。
《宋書》南朝梁·沈約
記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書。
《南齊書》南朝梁·蕭子顯
現存關於南齊最早的紀傳體斷代史。
《梁書》唐·姚思廉
紀傳體史書，記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。
《陳書》唐·姚思廉
紀傳體斷代史著作，記南朝陳朝史。
《魏書》北齊·魏收
我國封建社會歷史“正史”中第一部專記少數民族政權史事的著作。
《北齊書》唐·李百藥
記述北齊一代歷史的紀傳體史書。
《周書》唐·令狐德棻
記載北周宇文氏建立的周朝的紀傳體史書。
《隋書》唐·魏征等
現存最早的隋史專著，全書貫穿了以史為鑒的思想。
《南史》唐·李延壽
記載南朝歷史，把南朝各史的紀傳匯合起來。
《北史》唐·李延壽
匯合並刪節記載北朝歷史而編成的紀傳體史書。
《舊唐書》後晉·劉昫等
顧炎武稱“《舊唐書》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。”
《新唐書》宋·歐陽修、宋祁等
記載唐朝歷史的紀傳體史書，“其事則增於前，其文則省其舊”。
《舊五代史》宋·薛居正等
由宋太祖詔令編纂的官修史書，記載五代十國歷史。
《新五代史》宋·歐陽修
唐代以後唯一私修正史，撰寫內容更加詳實。
《宋史》元·脫脫等
紀傳體斷代史，是二十四史中篇幅最長的史書，史料豐富，敘事詳盡。
《遼史》元·脫脫等
一部比較系統、完整地記載了遼朝歷史事實的著作。
《金史》元·脫脫等
反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。
《元史》明·宋濂等
系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史。
《明史》清·張廷玉等
修纂時間之久大大超過以前諸史。
《新元史》民國·柯劭忞
以《元史》為底本，重加編撰，前後用了三十年時間才完成。
《清史稿》民國·趙爾巽等
記載清朝歷史，以紀傳體為中心，編修工作歷時十餘年。
【子部】
諸子
《老子》春秋·李耳
又稱《道德經》，論述修身、治國、用兵、養生之道。
《莊子》戰國·莊周
與《老子》《周易》合稱“三玄”，莊子最早提出“內聖外王”思想，影響深遠。
《韓非子》戰國·韓非
戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。
《墨子》戰國·墨翟
墨家經典，墨子提倡兼愛、非攻，對哲學、邏輯學都有研究和貢獻。
《荀子》戰國·荀況
儒家學派重要著作，“性惡論”是其主要的思想，主張“天行有常”、“人可製天命而用之”。
《孫子兵法》春秋·孫武
中國現存最早、最傑出的兵書。
《呂氏春秋》戰國·呂不韋
以儒家學說為主乾，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐。
《管子》戰國·管仲
體現管仲的主要思想，包括大量具體的治國方術。
《慎子》戰國·慎到
慎子的思想是法家思想的開端之一，也深刻影響道家，他主張因循自然，清靜而治。
《論衡》東漢·王充
解釋世俗之疑，辨照是非之理，以“實”為根據，是一部唯物主義哲學文獻。
《顏氏家訓》北齊·顏之推
一部內容豐富、體系宏大的家訓，是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。
儒家
《傳習錄》明·王陽明
包含了王陽明的主要哲學思想，是研究心學發展的重要資料。
《近思錄》宋·朱熹、呂祖謙
全面闡述理學思想的主要內容。
釋家
《金剛經》後秦·鳩摩羅什譯
佛教重要經典，以鳩摩羅什的譯本流傳最廣。
道家
《抱樸子》晉·葛洪
道家典籍，“內篇”論述神仙、煉丹、符籙等事，“外篇”論述“時政得失，人事臧否”。
《海內十洲三島記》漢·東方朔
記述十洲三島之方位、幅員、物產及奇聞異事。
《夢溪筆談》宋·沈括
一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。
《神家本草經》清·孫星衍等輯
對中醫藥的第一次系統總結，是中醫藥藥物學理論發展的源頭。
《茶經》唐·陸羽
現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著。
《酒經》宋·朱肱
宋代酒文獻的經典之作，對中國酒文化有高度概括和論述。
《九章算術》漢·張倉
中國古代第一部數學專著。
《氾勝之書》漢·氾勝之
西漢晚期的一部重要農學著作。
《營造法式》宋·李誡
一部建築設計、施工的規範書，是我國古代最完整的建築技術書籍。
《天工開物》明·宋應星
中國古代一部綜合性的科學技術著作。
筆記
《世說新語》南朝宋·劉義慶
記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。
《東京夢華錄》宋·孟元老
是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的重要歷史文獻。
《日知錄》清·顧炎武
囊括了顧炎武的學術、政治思想，內容宏富，貫通古今。
【集部】
小說
《搜神記》晉·乾寶
一部志怪小說，搜集了古代的神異故事，開創了中國古代神話的先河。
《聊齋志異》清·蒲松齡
多談狐、仙、鬼、妖的短篇小說集。
《西遊記》明·吳承恩
中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是魔幻現實主義的開創作品。
《水滸傳》明·施耐庵
以白話文寫成的章回小說，描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義的故事。
《三國演義》明·羅貫中
中國第一部長篇章回體歷史演義小說，反映了三國時代的政治軍事鬥爭。
《金瓶梅》明·蘭陵笑笑生
明代“四大奇書”之一，揭露了當時社會的黑暗和腐敗。
《喻世明言》明·馮夢龍輯
白話短篇小說集，多取材於現實生活，展現了當時的社會百態。
《警世通言》明·馮夢龍輯
白話短篇小說集，題材或來自民間傳說，或來自史傳和小說。
《醒世恆言》明·馮夢龍輯
白話短篇筆記集，形象鮮明，描寫細膩，反映了當時的社會面貌和市民思想情感。
《初刻拍案驚奇》明·凌濛初
以人民喜聞樂見的“擬話本”形式，描寫了眾多引人入勝的故事。
《二刻拍案驚奇》明·凌濛初
擬話本小說集，同《初刻拍案驚奇》合稱“二拍”。
《封神演義》明·許仲琳
又名《封神榜》，包含了大量民間傳說和神話。
《紅樓夢》清·曹雪芹、高鶚
中國古典四大名著之首，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？”
總集選集
《文選》梁·蕭統編
中國現存最早的一部漢族詩文總集，有“《文選》爛，秀才半”的諺語。
《古文觀止》清·吳楚材、吳調侯
歷代中國散文總集，“觀止”一詞表示文集所收錄的文章“代表文言文的最高水準”。
《樂府詩集》宋·郭茂倩編
現存收集樂府歌辭最完備的一部，是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。
《全唐詩》清·彭定求等編
將有唐一代詩歌匯為一帙，“得詩四萬八千九百餘首，凡二千二百餘人。”
《全宋詞》
薈萃宋代三百年間的詞作。
別集
《曹子建集》三國魏·曹植
收錄了曹植的詩文辭賦，其中收錄較完整的詩歌多為樂府詩體。
《陶淵明集》晉·陶潛
收錄了陶淵明的許多作品，較為全面地反映了其平淡自然的藝術風格。
《韓愈集》唐·韓愈
全面反映了韓愈的思想觀點、文學成就及語言特色。
《柳宗元集》唐·柳宗元
柳宗元散文論說性強，遊記寫景狀物，多所寄托。
《歐陽修集》宋·歐陽修
歐陽修的詩、詞、古文、辭賦等創作在宋代都領風氣之先，藝術水準均臻於一流。
《蘇軾集》宋·蘇軾
蘇軾的作品可以說是北宋社會生活的一部百科全書。
《王陽明集》明·王守仁
強調“心即是理”的思想，提供“致良知”，從自己內心中去尋找“理”。
戲曲
《西廂記》元·王實甫
我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
《竇娥冤》元·關漢卿
元雜劇悲劇的典範。
《琵琶記》元·高明
寫書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事，是我國古代戲曲經典名著。
《牡丹亭》明·湯顯祖
描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，湯顯祖曾言“吾一生四夢，得意處唯在《牡丹》。”
《桃花扇》清·孔尚任
通過侯方域和李香君的愛情故事，表現南明覆亡的歷史。
《長生殿》清·洪昇
講述唐玄宗和楊玉環之間的愛情故事，以及當時的社會和政治情況。
文論
《文心雕龍》南朝梁·劉勰
中國文學理論批評史上一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。
《詩品》梁·鍾嶸
第一部論詩的著作，對後世漢族詩歌的批評有很大的影響。
《人間詞話》清·王國維
一部文學批評著作，第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
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