在我國的冷兵器時代，有這麽一條奇怪的鐵律：民間嚴禁甲胄！
這就奇怪了：攻擊性的刀劍類武器不禁，防禦性的甲胄反而被禁？
這邏輯相當於今天，不禁槍彈，卻禁止防彈衣一樣。
那麽，這到底是怎麽回事呢 ？
不禁武器？
古代並非完全不禁武器，秦朝、元朝這兩個朝代就是全面禁武的：賈誼《過秦論》說：“收天下兵器，聚之鹹陽，以為金人十二，以弱天下之兵。”《元史 刑法 禁令》中有載：“諸漢人持兵器者，禁之。”
至於其他朝代，都沒有明令禁止民間擁有武器。
其實歷代皇帝大佬也不是不想禁，而是——全面禁武太難了：
首先，是冷兵器打造的門檻太低，隨便一個鐵匠鋪就能打把菜刀啥的，總不能把老百姓砍瓜切菜的權利都沒收了吧？再者說，天天檢查鐵匠鋪，巡查員也很累的好吧。
其次，古人有佩劍的習慣，所謂“劍膽琴心”嘛，這既能提升逼格，也是身份的象徵——吃瓜群眾才不會用一年或幾年的瓜錢去換把劍呢！
所以，全面禁武，成本太高，也不現實，那就乾脆睜一隻眼閉一隻眼。
至於為啥不能是倆眼全閉上，那是因為有一些大規模殺傷性武器，必須禁！比如，唐代“弩、矛、槊、具裝等”嚴禁民間擁有，而宋代“火筒火炮”是必禁武器。
想象一下，官軍如果面對一大群擁有諸葛連弩的造反派，估計腦仁都疼！
鎧甲有多重要？
既然武器不禁，為什麽要禁鎧甲呢？
因為鎧甲能救命，古人的刀劍，雖然已經是鋒銳的鋼製武器了，可並非每把刀都是削鐵如泥的“倚天劍、屠龍刀”，至於常山趙子龍在長阪坡之戰中大顯神威的青釭劍——只存在於演義。
在影視劇裡，大軍對砍的時候，好像鎧甲也沒啥防護力，尤其遇上武力強大的，一般士兵都很難逃脫瞬秒的命運。
但其實，在冷兵器時代，破甲根本沒那麽容易：沒鎧甲的可能一刀都扛不住，不死也半殘；可是身披鎧甲的，一般的刀劍那還真沒那容易砍進去！
這也就是為什麽看起來聲勢浩大的起義農民軍，經常性會被少而精的官軍打得找不到北，其中一個重要的因素，便是這些起義軍沒有高質量的鎧甲。
有朋友可能質疑古代鎧甲的防護力，咱們舉幾個例子：
實例1：春秋戰場有個著名的送人頭戰例——先軫元帥，由於得罪了子侄輩的國君晉襄公，老元帥過意不去，在戰場上強行衝鋒陷陣，可是由於身披鎧甲，對方的刀槍箭矢愣是連這送的人頭都拿不下！最後老元帥脫下鎧甲，才得以求仁得仁。
實例2：明末的袁崇煥，在廣渠門之戰中，被後金射成了刺蝟，可因為重甲保護，愣是毛都沒傷到（時賊矢雨驟,公與余兩肋如蝟,賴有重甲不透）。
此外，讀過《伊利亞特》、《奧德賽》的小夥伴們，一定有這麽個印象：古希臘人都喜歡扒死人的鎧甲，這可不光是炫耀武力，實在是——這鎧甲不但值錢，而且實用啊！
一句話，冷兵器戰場上，有鎧甲的就相當於多了好幾條命。
私藏鎧甲與造反
此外，在沒有鍛造車間的年代，打造一副鎧甲，那比打造刀劍可費事多了，價格嘛，也自然是貴！多！了！
所以，以至於那個年月，判斷是否要造反，就有了個奇特的一票否決製：是否打造了鎧甲！
第一個因為鎧甲被“謀反”的倒霉蛋，就是周亞夫。
細柳周亞夫，有平定七國之亂的大功。
周亞夫晚年，他兒子周陽感覺老爹時日無多，覺得老爹戎馬一生，陪葬品也應該與眾不同一些，就訂購了500副鎧甲。結果這事被朝廷知道了，廷尉：你為啥要謀反？周亞夫說：我這是隨葬品，怎能說謀反呢？廷尉：哦，那你就是想到陰間造反！結果，本就時日無多的周亞夫被活活氣死！
再有一個，就是劉秀了。
兩漢交替時期，穿越者王莽改革失敗，全民造反，其中就有南陽的老劉家。
劉家老二劉秀為了向大家表明自己造反的決心，就穿著盔甲在街上到處走，看到的人都說連老實人劉老二都造反了，那這個反肯定值得造。
總之，“民間擁有甲胄=造反”這個等式，從官方到民間，大家基本都認。
甲胄的發展
說了這麽多，那鎧甲都有啥製式？
說起鎧甲，相信大家都不陌生，它的主要功能——自然是用來保護自己。
乍一看外形基本差不多，不就是金屬外套嘛。
可其實，甲胄的種類非常多，材質也不限於金屬：
《唐六典》記載，大唐常見鎧甲就有有十三種之多，其中代表有明光鎧、山紋甲、紙甲。
明光鎧咱不說了，明晃晃的亮瞎人眼的板狀金屬護甲就是它了；山紋甲，是由近千片“Y”字形甲片組成，不但外形美觀，而且防護性好；而紙甲，它的基礎材質就是——紙，別看它的材質挫，可卻是由草木纖維交錯堆疊而成，其防護原理類似今天的防彈衣，能與明光鎧、山紋甲並列，其防護效果可一點都不差。
而到了宋朝，達到了漢甲的巔峰，當然這是被逼的：由於大宋朝騎兵少而步兵多，只有提高鎧甲的防護力，才能更加有效的應對騎兵的衝擊。
加上大宋朝的財力、物力確實給力，所以大宋朝的盔甲，絕對的逼格夠高。
宋人又充分發揮人文藝術氣息，給鎧甲再增加猛獸——整體看起來更加生猛！這麽說吧，咱們大門上門神們的鎧甲，幾乎都是大宋出品。
到了明朝，布面甲閃亮登場，布面甲也叫暗甲，表面看就是一件布製衣服上面摞一堆補丁，好像只有那幾顆補丁有防護力，其實這布面甲是鐵片襯裡，連接面外翻，相當於把此前唐、宋鎧甲反過來穿，看著是布料的地方，仍然是鐵片！
之所以要“內褲外穿”，一是因為這樣有迷惑性——讓對手不容易找到鎧甲的接縫；二是因為省成本——襯裡的甲片也就沒必要做得那麽規整漂亮了。
當然，這種有點偷工減料的西貝貨一般是給士兵甲、士兵乙穿的，而高級將領們，穿的還是明光鎧、山文甲一類的高檔貨。
清朝，由於火銃、鳥銃一類的熱武器登場，士兵們開始披上可以減少傷害的——棉甲。
質疑它的防護力？這麽跟你說吧：熱武器擊中人體後會形成大面積的傷害衝擊面，就好比蚊子叮過之後形成一個大鼓包；而棉甲卻可以有效減少衝擊面，這蚊子再來叮咬，基本就是鼓包變紅點了。
現代傳承到了近現代，殺傷力巨大的熱武器陸續登場，無論是曾經光鮮亮麗的宋代鎧甲，還是後來暗淡無光的布甲、棉甲，都次第淪為歷史塵埃，逐漸淡出人類文明的視野。
可是，這些曾經保護人體的甲胄，陪伴我們度過了一輪又一輪的戰火烽煙，在人類的文明史上譜寫濃墨重彩的一筆，它們值得我們銘記。
1956年，有“當代畫聖”之稱的劉繼卣先生，就在其創作的《鬧天宮》的工筆組畫裡，繪製了大量的中國甲胄。
其中就有哪吒的劄甲、李天王的鎖子甲，以及巨靈神和孫悟空的山紋甲，各種甲胄形製各異，基本還原了它們最真實的穿配方法。
先人有雲：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
甲胄雖為兵器，但也屬戰服。
中華甲胄不管是用於儀仗還是實戰，它的每一綹盔纓、每一根翠翎、每一塊甲片、每一縷絲絛都浸潤在民族服飾文化之中。
配飾的蓮台、鳳翅、獸吞、祥雲、經文、神像，處處流光溢彩，所有細節都反射著中華文明深厚的底蘊，閃耀著中華文化的璀璨光芒。
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