契丹人的舊俗“傳箭為號，以皮為約”是史實嗎？

作者：陳二虎

（契丹人複原圖）

一、《江南野史》中記載契丹人“以箭為號，以皮為約”

契丹人，是草原上的遊牧民族，有著許多本民族的傳統與習俗。

《遼史》是元人修的，在記載一些國家體制與行為時，加入了太多的漢文化因素，也就讓遼初的一些事情離歷史的真實相去甚遠，同時契丹人早期沒有自己的文字，也就無從記載一些重要的事情，憑借口口相傳，也添加了虛構與美化的成份，也使得有關契丹的許多史實如墜入雲霧中。

龍袞《江南野史》中記載了一段遼太宗遣使南唐的事，其中題到一些契丹人習俗的事，比如“蕃不治漢，漢不治蕃”，調兵“以箭為號，每一部落，傳箭一雙”，發兵的多少以“以皮為約”，分明透露出契丹人的一些習慣。

二、同是遊牧民族的沙陀人以箭為“信符”

但這“傳箭為號，以皮為約”卻不見於《遼史》《契丹國志》以及相關的史料中。這該是真實的信史？還是漢人編纂的呢？

留意歷史，草原上的遊牧民族都有著“傳箭”為憑據的傳統，箭，是一種權力的象徵，更是遊牧民族的一種“符信”。

同是草原民族的沙陀人就有“傳箭”的遺風，《舊五代史》記載了不止一兩例“傳箭”的事，並且說是“番家之符信也”，“番家”自然是指草原上遊牧民族的習俗。

後唐莊宗李存勗遇弑，李存勗的弟弟逃往晉陽（太陽），“口傳莊宗（李存勗）命，並無書詔，惟雲天子授以支箭，傳之為信”，這不會是李存渥假借李存勗的名譽，應該是李存勗在危難之時采取的措施，見箭為信。

李克用當年去世前交給李存勗三支箭，囑咐此生三件事未了，李存勗也是恭恭敬敬把三支箭放在家廟裡，看來，這“箭”就是“令”，十分重要的。

三、“傳箭為號”應該是契丹人早期的習俗

契丹人與沙陀人都是遊牧民族，生活習俗有許多相類的地方，似乎在早期有“傳箭為號”的傳統應該是真實可信的。

當年耶律阿保機征討奚人，“命曷魯持一笴往諭之”，奚人看到“笴”就投降了，奚人與契丹人同宗同源。而笴，就是箭杆，換種說法就是一支“令箭”，是符契的憑據，見箭就是得到“命令”。

耶律阿保機與其子耶律德光時期，許多軍國大事都是沿用契丹舊俗，契丹早期調兵征發“以箭為號，以皮為約”應該是可信的，所謂“以皮為約”，也就是根據固有的習俗以皮張的大小決定發兵的多少了。

【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。