《紅樓夢》：三重世界，三個生命歷程

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《紅樓夢》的全部奧義不僅僅是理想世界和現實世界，也不僅僅是“有情之天下”以及對個體命運的體驗和感歎，而是存在三重世界、三個生命歷程。

榮國府夜宴

[清] 孫溫 繪本《紅樓夢》局部

三 重 世 界

《紅樓夢》中有三重世界，第一重是變化無常的世界，第二重是有情世界，第三重是虛空世界。

第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經生老病死。曹雪芹創作《紅樓夢》的時代，佛學盛行。自王陽明之後的晚明直至清代的佛學傳播，使得民眾接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必須相信淨土、不斷修行，才能超越輪回，達到清淨世界。曹雪芹正是在此基礎上設定了《紅樓夢》的生死觀。

這個介於儒道之間、變動不居的世界沒有恆常，充滿起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對她有甘露之惠，她對他懷報答之心，今生相逢本該天生一對。然而，無端忽來一寶釵，德容言功，無不勝之，又挾“金玉良緣”之勢，使得黛玉在與寶玉交往中常感到不安，寶玉也常有“好景不長”的預感。不僅他們的愛情關係在變，周圍人的福與禍也在變。

“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻因為吃了金丹燒脹而死。元春封妃省親，富貴已極，“園內各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。賈家鼎盛之時，“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉著吃”。可到第七十五回，尤氏在賈母那裡吃飯，飯不夠吃時丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國府已顯窘態。最終，兩大家族走向衰敗與崩潰。可小說的結尾又說蘭桂齊芳，賈蘭考中了舉人，賈寶玉有一個遺腹子，那麽，曹家是不是還有東山再起的希望？小說含而未露。小說中求長生的死了，望情愛的斷了，想長久的敗了。從《易經》的觀點來看，就是否極泰來、樂極生悲、靜極而動。

曹雪芹

第二重世界是有情世界，它更接近於心理世界。在這個世界裡，衡量萬事萬物的價值標準，不是金錢，而是緣分和情誼。人在紅塵中有情，這情是自然生發出來的。雖然世界無常，但情支撐著世界。寶玉“情不情”，對花、鳥、月亮、星星無往不情，甚至對父親小書房裡一軸美人圖都想去探望撫慰一番。他憐香惜玉，愛襲人、晴雯、齡官、芳官等姑娘們，最後鍾情於林黛玉。一位意大利漢學家說過，中國人有各種各樣細膩的感情，這些情因遠近不同而構成各種各樣的關係。是情的出神入化構成了變化，構成了悲歡離合，構成了藝術美感。這就是變化中情的美。

第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱藏其後的恆定的價值觀。道家講究清淨無為，佛家講究一方淨土。它們都主張沒有情感牽累和興衰變化，超脫悲歡喜樂，追求悟性的化境。相對於有情和變化，這種價值觀是一個恆定的真相。有情世界則是對虛空實境的偏離。從佛家來說，比如唯識宗，它的種子叫作染識，其變化就是從無染到有染，這麽美好的淨土還會變成無常的人生。從道家來說，原始為太和，打破太和才產生出人生的發展和困境，而人只有淨化欲念，才能恢復平衡。因此，《紅樓夢》中的太虛幻境是有情世界、無常世界的一個平衡。曹雪芹精心安排了太虛幻境這一原始點，使小說在演示了榮辱興替後通過悟性來抵達虛空世界。

這個世界裡沒有落花，沒有變化，沒有憂愁，也不懼時間。一切圓滿無缺，不必擔心生老病死和飛來橫禍，更不會有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必須捨棄了“實”的現實世界，捨棄了“情”的有情世界，才能抵達這個憑虛凌空、有大自在的虛空世界。但“實”與“情”是極難割捨的，只有很少的人才能做到，小說中真正了悟的可能只有寶玉一人。多病而入佛門的妙玉和厭棄淫亂而出家的惜春，都是因為懼怕風塵肮髒違背了自己的心願才嚮往空門的清淨世界，這不過是小乘佛教的“自度”。但可悲的是，依據《紅樓夢》第五回的伏筆，恐怕妙玉“欲潔何曾潔”，到頭來紅顏屈從枯骨，連自度也難以達成了。

中秋宴

[清] 孫溫 繪本《紅樓夢》局部

三 個 生 命 歷 程

《紅樓夢》還寫了三個生命歷程：第一個生命歷程是希望。寶黛初見，一個驚呼“這個妹妹我見過的”，一個自忖“何等眼熟到如此”，善於察言觀色的王熙鳳也打趣“既吃了我家茶，如何不與我家做媳婦？”甚至連下等小廝都知道，寶玉的婚事“早已有了，隻未露形。將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此。再過三二年，老太太便一開言，那是再無不準的了”。在這個生命歷程中，寶黛青梅竹馬，兩小無猜，共讀西廂，同憐落花，充滿了希望。

第二個生命歷程是煩惱。不僅寶釵金鎖上的篆文“不離不棄，芳齡永繼”與寶玉佩玉上的是一對，而且後來到大觀園做客的湘雲也有個金麒麟，這更使得黛玉憂心不已：“近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或金環玉佩，或鮫帕鸞絛，皆由小物而遂終身。便恐由此生隙，同史湘雲也做出那些風流韻事來。”不唯如此，大觀園中的其他人物，也因情感和生活上的各種關係，產生煩惱。比如，襲人“忽又想到自己終身本不是寶玉的正配，原是偏房。寶玉的為人，卻還拿得住，隻怕娶了一個利害的，自己便是尤二姐香菱的後身。素來看著賈母王夫人光景及鳳姐兒往往露出話來，自然是黛玉無疑了。那黛玉就是個多心人。想到此際，臉紅心熱，拿著針不知戳到那裡去了，便把活計放下，走到黛玉處去探探她的口氣”。當襲人故意以尤二姐被王熙鳳折磨以致吞金自盡、香菱因夏金桂陷害被薛蟠毒打等事來試探黛玉，黛玉回答“這也難說。但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”。但這無心之言卻令襲人暗暗不快，此後她疏遠黛玉，甚至進讒言，不能說與此毫無關係。

林黛玉

[清] 孫溫 繪本《紅樓夢》局部

第三個生命歷程是無奈和失落。賈府從蓊蔚洇潤經由元春封妃省親走向高潮，但修建省親別墅花費巨大，無疑又埋下了衰落的伏筆，後來逐漸走向摧枯拉朽式的崩潰。前述的三重世界裡已經提到，這是一個顛覆性的變化。與之形成鮮明對比的是劉姥姥安定的生活，雖然平淡無奇，卻並沒有大的起伏。她進大觀園，雖然也豔羨夫人小姐養尊處優的生活，但還是認為，大有大的繁難，自己的鄉村生活也有自己的好處。

比如，林黛玉“自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠後。便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商”。但賈母最終也沒把外孫女嫁給孫兒，而是支持了寶釵和寶玉的金玉良緣，對外說是“林丫頭心太細”。這種基於利益所作的決定有無合理性？不合理，但真實。這實際上是不同類型的人在衝突矛盾中一種可能的歸宿。這對於今天人與人之間的衝突、文化結構與文化結構之間的衝突都具有啟發性，因為《紅樓夢》寫出了人性真實的一面。黛玉臨死才領悟到世事的殘酷，對紫鵑說“我這裡沒有親人，你好歹送我回去”，並非病危說昏話，而是椎心泣血之言。

又如，林黛玉這位“絳珠仙子”有先天不足之症，多愁多病。賈寶玉這個“神瑛侍者”發願要用360兩銀子配一種藥，管保黛玉吃了就好了，平日也對她百般溫柔體貼，唯恐違逆其意。然而，林黛玉最終卻因他夭折身亡。再如，賈家世代王侯，四大家族同氣連枝，哪想到皇帝一聲抄家，忽喇喇大廈傾，落得個白茫茫大地真乾淨。再沒有什麽比這個更能詮釋“死生有命、富貴在天”的無奈了。

本文原載於《光明日報》（作者成中英，國際儒學聯合會榮譽顧問，美國夏威夷大學終身教授；張惠，深圳大學饒宗頤文化研究院客座教授），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。

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