雕塑油畫,作者李曉奇
宗翎法師:
宗翎法師,本科畢業於浙大,後赴美國攻讀博士,留學期間接受過索達吉堪布的採訪,訪談內容收錄進《博士訪談錄》一書。
畢業在美國世界五百強企業工作,後決心報效祖國,由國家作為特殊人才引進,赴西部地區任副縣級幹部,之後還做過企業高管。
學佛多年,後來正式落發出家。
經常有對學佛有興趣的朋友問我,“該怎麽學佛呢?”這個問題看似簡單,其實是個很大很複雜的問題。
每到這時,我常常會反問:“你為什麽要學佛?”
不只對想學佛的人是這樣,對堅決不信佛的人,我也會追問,“你為什麽不信佛?”
甚至對向我傳福音的基督徒,我也會問:“你為什麽信基督?”
我之所以這樣問,是因為只有搞清楚這個問題,才能知道一個人信什麽或是不信什麽的動機,以及背後的邏輯。
而學佛,其實是一件很有邏輯的事。
攝影:Hengki Koentjoro
關於為什麽要學佛的問題,回答五花八門,千奇百怪。
有的說自己身體不好,聽說佛能治病(她的意思是起死回生,因為她得了絕症);
有的說聽說佛很厲害,而自己正處於人生關鍵時刻(意思是保佑他升官發財);
有的說剛去了一個寺院喝茶,感受到久違的平安喜樂(因為該寺院在仙氣十足的風景區);
有的說看了一句佛語覺得很有感悟(其實是網友編的心靈雞湯);
有的滿面愁容地說“我想靜靜”(可能是跟一個叫靜靜的女孩分手了)。
類似這樣的回答在我經歷的事例中佔了大半。
簡單地歸類,排名最靠前的學佛動機有兩大類:
1、 滿足實際需求(如治病,升官發財等);
2、 獲得心靈按摩(如緩解壓力、享受禪意等);
但當他們短期內沒有滿足需求,或是遇到其他心靈替代品,他們可能就會果斷離開。
那位想治病的女孩,聽說放生可以健康長壽,於是風雨無阻地坐著輪椅來參加放生,但堅持一段時間後病情沒有好轉,就再也不來了。
那位想發財的大叔,聽說供養可以獲得福報,於是不時地供養一些財物,但之後生意越來越差,就再沒出現了。
那位平安喜樂的大媽,雲遊了各地名寺古刹,到處吃齋、品茶、談禪、打坐後,發現寺院看多了早已審美疲勞,個別僧人張口要錢吃相難看,對佛教美好想象碎了一地,於是不再學佛。
那位感悟雞湯的大學生,看了幾本佛經後,發現算命看相帶給他更多感悟,於是不再念佛,見到美女就緊攥玉手為其看手相,並反覆撫摸,細致指點。
那位想靜靜的男生,到廟裡“靜”了幾天,每日獨對佛像淚流滿面,似已頓悟佛家苦空無常之理。回家後偶遇一美女,月余,忽成夫妻。從此閉口不提佛法。
他們都在“學佛”,但他們都沒搞清楚佛教到底要解決眾生的什麽問題,換句話說,他們都不具備學佛的正確動機。
如果沒有正確的動機,無論開始學佛有多熱鬧,最終都會離開或跑偏。
而正確的動機,是建立在正確的邏輯和世界觀的基礎上。
我們常說“三觀盡毀”之類的話,也知道“三觀”是指世界觀,價值觀和人生觀。
那麽,這三觀之間的關係是什麽呢?
三觀的基石,一定是世界觀。
一個人一定是先有了世界觀,認為世界是這麽運行的,然後才建立相應的價值觀,即如何評判對錯和好壞。
最後基於價值判斷,建立一套人生觀,即人生該怎樣度過。
這三觀之間有著一定的因果遞進的邏輯關係。
讓我們用典型的世俗代表——貪官的大邏輯,和佛教邏輯做一個對比。
從以上的分析中,你會驚奇地發現,世俗和佛教雖然看起來截然不同,但追根究底深入它們的根本邏輯,同樣都非常理性,甚至邏輯過程都很相似,本質上都是想“離苦得樂”。
唯一的不同是它們所基於的世界觀不同——佛教認為有輪回,而世俗認為沒有。
從這裡,你可以清楚地看出世界觀是如何的重要,一個人是怎樣從他/她的世界觀出發,經由一套邏輯,演進出了最終的行為選擇。
我們不要笑話“貪官”們,其實他們的邏輯很清晰,觀念也很實用。
從某種意義上,我們每個人都是“貪官”。因為凡夫都會不同程度地擁有類似的欲望。
一個經常痛斥貪官可惡的普通人,如果自己有一天也坐上同樣的高位,面對同樣的誘惑,大概率事件是他也會成為貪官——原因很簡單,因為他和貪官擁有同樣的大邏輯和世界觀。
我曾在政府工作過幾年,從不敢收取賄賂,主要不是害怕被雙規,而是怕因果,怕地獄,這是心裡話。
很有意思的是,當我和政府裡的同事們討論起貪腐一類的話題,他們基本都是歸結於“體制”。
說得直白一點,貪官們(不知是否包括那些同事)是沒有責任的,都是外在的制度問題。
呵呵,我不由得想起了七哥常說的“向內求”,難道他們內在就沒有一點問題嗎?
向內求,貪腐的根源不在於體制,而在於世界觀。
攝影:一色夫
最近遇到一個不肯信佛的帥哥,我問“你為什麽不信佛?”
他說:“我想要自由一些。”
他的潛台詞是,信佛後自由將受到限制。比如有很多清規戒律,他希望任性地生活而不被約束。
再往深處探究,他的陳述背後還有一個隱含的世界觀:佛教的因果並不存在,即使我任性而為,也不會有“惡報”;而即使持戒行善,也不會有“善報”。
這其實很理性,如果輪回和因果不存在,一個聰明人為什麽要犧牲自由去遵守那些勞什子的清規戒律?
向內求,不信佛的根源不在於自由,而在於世界觀。
每個人都想要最大限度的自由,但如果不了解世界運行的真正規律,就不可能獲得真正的自由。
好比一個人不懂得法律法規,公司規定,人情世故等等,他在世間隨心所欲“自由”地馳騁,一定會碰得頭破血流,搞不好進監獄了。
一個人只有順應天道,才能真正自由。
而要順應天道,必先了解天道運行的法則,即所謂建立正確的世界觀。那麽什麽是世界觀的主要內容呢?
我姐姐在大學裡教哲學,她常感歎哲學家的智慧與深邃。
我笑說其實哲學家沒什麽了不起,每個人被打昏失憶後都是哲學家,因為他們一醒來就會接連問出人生三大哲學命題:“我是誰?”“這是什麽地方?”“我為什麽會在這裡?”而這三大命題恰恰是所謂世界觀的重要方面。
如果一個科學家回答這些問題,對話可能是這樣的:
“我是誰?”
“受精卵。”
“這是什麽地方?”
“地球。”
“我為什麽會在這裡?”
“避孕失敗。”
而換作一個高僧,對話可能是這樣的:
“我是誰?”
“凡夫。”
“這是什麽地方?”
“輪回。”
“我為什麽會在這裡?”
“業力。”
我們是由於業力墮落在輪回中的凡夫,這是佛教世界觀所描述的真相。而令自他脫離輪回之苦,才是我們學佛的正確動機。
攝影:Hengki Koentjoro
如果不相信輪回的存在並決心出離,抄經也不是學佛,只是練字而已;
如果不相信輪回的存在並決心出離,打坐也不是學佛,只是靜靜而已;
如果不相信輪回的存在並決心出離,吃素也不是學佛,只是減肥而已。
“輪回存在與否”是佛教大邏輯成立與否的關鍵,也是選擇學佛與否的決定性因素。
如果輪回不存在,何必非要學佛?
有人說,學佛可以使心情寧靜,也對,但做瑜珈、聽古琴也可以,不是必須學佛。
反正如果輪回因果不存在,老衲絕對率先退出佛教,堅決選擇“做混蛋,愛生活”!
反之,如果輪回真的存在,又怎能不學佛?
不懂得宇宙的法則,此生的快意縱橫就變成一場豪賭,賭輸了就墮入惡道,受盡折磨,其苦“佛不忍言”……
茲事體大,豈可不慎乎?!
那麽,到底有沒有輪回呢?
如何證實輪回是否存在呢?
……
客官別急,今日天色已晚,且聽老衲下回分解吧。
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本文轉自鬼腳七,騰訊佛學經授權發布。