書法鑒賞|唐人寫小楷，字字靜人心

漢字書寫裡面有種叫做“經生體”，主要產生於唐代，因小楷抄經而來。今天咱們展示一份字數龐大的《唐人寫經字匯》便是典型的“經生體”。可千萬別小視這看似標準化的小楷字體，真要耐心字字品味起來，遠比今人寫的楷書耐看多了。

話說在在唐代，無論統治階層抑或平民百姓，信佛念經者為數眾多，對佛教典籍的需求日漸加大，加上西方新的佛經不斷傳來，於是，就有人專門抄寫經籍，供人誦讀。在通常情況下，傳抄佛經之事由兩類人擔任，一類是寺院僧侶，另一類是經生（亦稱為寫生或書手，系職業抄經人）。

所謂的經生，絕大多數是具有較好的文字書寫功底，但是在功名場上的失意者，其名不見於經傳，生平行實更是無從稽考。近三地生計等方面的原因，他們只得憑借自己多年苦練而成的一點薄技，為人抄經糊口。經生及其作品的大量湧現，堪稱是當時的一種特有的文化現象。

從流傳下來的作品來看，經生們的書寫也有一定的體例與格式。例如，先在專為寫經用的紙上畫出烏絲界欄，再於卷首寫經名，接著書經文，最後注明所用紙張的數量或所書佛經的卷號等。有的甚至署上經生的姓名或附上發願文等。

據《宣和書譜》載：經生高手創作時“修整自持”，“數千字終始如一律，不失行次”，“一波三折，筆之勢亦自不苟。豈其意與筆正，特見嚴謹，亦可嘉矣”。這就意味著，抄手們在抄寫經文時，道德要有恭虔之心，心無雜念，心平氣和，神智寧靜，完全進入角色，甚至契入玄妙的境界。

對這些職業抄經者來說，還要做到速度與品質兩不誤，既抄寫得快，不耽誤功夫，影響收入，又要規矩齊整，便於誦經之人疾讀。就這樣，“寫經體”書法的風格、特點乃至程式逐漸確立下來。由於經生書法既傳播了佛教義理，又擴大了書法藝術對民眾的陶冶作用，故一直受到多方矚目。

自從佛教傳入中土以後，寫經書法應運而生，以至於成為除壁畫、造像藝術之外又一絢麗奪目的宗教文化勝景。其實，不少思友應該能看出，經生體與智永書法似有“不解之緣”。從筆法、結字、氣息都有一定淵源。

蘇東坡評智永書法“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡”。我們不妨借用何紹基評價智永書法，來讚賞精妙的“經生體”：

楷法精詳，筆筆正鋒，

亭亭孤秀，直造單微，

側筆取妍，深可慨歎。