光武帝劉秀有哪些過失？他足夠優秀，但有自身的歷史局限性

作者/金陵物 本文系騰訊獨家未經授權嚴禁轉載。

在歷史界，漢光武帝劉秀的口碑一直很好，他中興漢室，平定天下，好儒術、勤吏事、長得帥，與陰麗華的真摯感情也被人津津樂道，文能成為太學儒生，武有昆陽大捷，接近完美。在西漢末年以書生身份起兵，卻身先士卒，表現得與古今名將無異，打敗赤眉、隗囂、公孫述等等各方勢力，將漢朝國祚延續近兩百年。因此，歷來對光武帝劉秀的評價都很高，明朝王夫之就十分推崇他，甚至讚其“三代而下，取天下者，唯光武獨焉……唯光武允冠百王矣”。

那麽，在“允冠百王”的劉秀職業生涯中，又有哪些過失呢？

1、 用人方面

馬援評價過劉秀“好吏事，動如節度”，劉秀是一個實乾派，對工作十分認真，“每旦視朝，日仄乃罷”，所以劉秀對手下的要求也十分嚴格，眼裡容不得沙子。同時為了加強皇權，劉秀對大臣十分苛刻。朝中大小官吏都是劉秀親自選拔任用，給他們的工作很繁重，又派專員去監督糾察，官員郡守但凡稍有過錯就換人，這本來是好事，老虎蒼蠅一起打。但是劉秀換官過於頻繁，老百姓也很不適應，同時奸詐之徒趁機誣告好人，打壓異己，反正只要一舉報，劉秀就會訓斥或者罷免官職。

典型的案例有戴涉、韓歆、馬援之死。

戴涉官任大司徒，位至三公，這本來是位高權重、很有分量的一個人，但他僅僅因為推薦的人貪贓枉法而受到連坐，最後竟然死在獄中。不僅如此，劉秀又以三公之間政務相通，要互相負責，於是罷免了司空竇融的職務。

韓歆本是更始皇帝劉玄手下的河內太守，劉秀收復河內的時候，韓歆本想據守阻擊，後在岑彭的勸說下投降劉秀。有了這層糾葛，劉秀很痛恨韓歆，你竟然不想投降我，要不是有岑彭說好話，韓歆已經被劉秀斬了。韓歆性格耿直，有話直說，數次逆劉秀龍鱗，後來升任大司徒，有一天朝會的時候突然站出來指手畫腳、侃侃而談，論證自己的一個觀點：今年將會大饑荒。劉秀大怒，將韓歆免官，遣送回鄉，這還不解氣，劉秀又下詔書譴責韓歆。大臣在免官路上被譴責，這在漢朝是逼令大臣自殺的潛規則，韓歆知劉秀十分憤怒，於是和兒子自殺於路上。韓歆不會察言觀色，屢次當眾冒犯劉秀，這或許不是一個好臣子，但罪不至死。

第三個也是最冤枉的一個人——馬援。馬援是東漢伏波將軍，平定嶺南、畏服羌氐，馬革裹屍，戎馬一生，最後死在平定叛亂的路上。然而劉秀卻聽信耿舒之言，以為馬援搜刮珍寶，於是派遣與馬援有仇的梁松審理此案。梁松當然將此案坐實，劉秀收回馬援的新息侯印，馬家人只好將馬援草草收葬，日夜到皇宮請罪，最後劉秀怒解，才下令安葬馬援。

劉秀是一個很能識人、用人的人，然而“光武知人，尚失馮衍”，尤其是對於馬援，未免太苛刻了。

2、 迷信讖緯

在劉秀尚未發跡時，流傳過一句讖語“劉秀當為天子”，後來劉秀果然應了讖語，所以劉秀一生都十分相信讖緯之說。其實早在劉秀之前的王莽時代，讖緯學說就十分流行，王莽身邊的劉歆更是讖緯大師，發展到了東漢時代，讖緯學說依然很活躍。讖語在某些時候可以作為一項重要的思想武器，控制老百姓的思想，但是貫穿東漢始終，讖緯禁而不止，貽害很深。

有句讖語叫做“王梁主衛作玄武”，玄武主水，司空掌管天下水土，於是劉秀任命雲台二十八將之一的王梁為東漢第一任司空。劉秀對於讖語十分癡迷，“……信讖，多以決定嫌疑”，甚至“宣布圖讖於天下”，大臣桓譚就十分反對這種做法，直言讖緯是歪門邪說，不足為信。劉秀大怒，要殺桓譚，桓譚急忙叩頭請罪，劉秀於是將他貶為六安郡丞，桓譚十分鬱悶，死於路上。與桓譚作為對比，劉秀問過另一個大臣鄭興關於讖緯的事，鄭興先是說自己不信讖緯，劉秀大怒，鄭興連忙改口：我只是沒學習過讖緯，並不是對此全盤否定。劉秀這才放過鄭興。另一位大臣賈逵也違心附會，給讖緯學說尋找理論依據，因而受到信用。

桓譚、鄭興、賈逵的不同際遇很好地反映了劉秀對於讖緯學說的迷信，甚至以此為依據來任免臣子，一改自己一貫的謙和君子作風。就要殺桓譚而言，彼時彼刻的劉秀與歷史上那些著名的昏君無異。

3、 政治方面

劉秀是一個十分優秀的政治家、軍事家，但是要吹毛求疵的話，還是能找到他執政期間犯下的一些錯誤。

首先是外交上的失敗。這主要表現在兩點，一是放棄對西域的控制，二是對於匈奴、烏桓的挑釁，一味地選擇隱忍，甚至遷徙邊境居民，致使國土面積大幅縮水。劉秀之所以選擇隱忍有他的難處，當時天下剛定，急需修生養息，如果像劉邦那樣貿然與匈奴開戰，或許會適得其反，帶來的是失敗與冤罪殺機，然而他的隱忍作風被許多後人指責也是事實。

其次是對待羌人問題。東漢是在士族的支持下建立起來的，劉秀一方面要給士族大大的好處，在政治上剝削他們，在經濟土地上厚賞他們，讓他們富貴有余、勢力不足，沒法造反；另一方面需要大量的軍需來與匈奴抗衡。因此，劉秀只能選擇侵佔羌人的土地，導致的結果是羌人起義貫穿於東漢始末，特別是在鄧綏執政時期，羌人問題加上天災人禍幾乎耗空東漢國力，當時的執政者甚至考慮過放棄涼州。

第三是設定尚書台。劉秀為了加強皇權、抑製大臣勢力，在三公之外設定了尚書台，由尚書令長官，尚書令參與政務的上傳與下達，直接向皇帝負責，位低權高。然而尚書台後來被宦官和外戚控制，朝政大權反而一直不在皇帝手上，這是導致東漢末期政治黑暗的一個重要原因。

“人非聖賢、孰能無過”。與嬴政、劉邦、李世民、朱元璋這些千古一帝相比，劉秀已經做得足夠優秀，他有自身的歷史局限性。

瑜不掩瑕，他的一些過失也當被後人所知。

參考資料：《資治通鑒》 《後漢書》

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