釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛，原名喬達摩?悉達多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度釋迦族人（生於尼泊爾南部），是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的太子，佛教創始人。
佛陀涅槃
2019年3月21日（農曆二月十五）
恭迎釋迦牟尼佛涅槃吉祥日。
釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多，迦毗羅衛國太子。
求離苦之道出家，後成就「無上正等正覺」,
世尊在世弘法49年示寂。
逢此殊勝日，請眾同修廣做功德、
迴向祈願一切有情眾生離苦得樂，
究竟圓滿！
每年的農曆二月十五，是釋迦牟尼佛涅槃日。釋尊於周昭王二十四年降生，一生示現，於周穆王五十二年，世壽八十歲時，示現身疾，在娑羅林中雙樹之間吉祥而臥，入般涅槃。
涅槃，並非世人理解的生命的終結或者開始。《涅槃經》雲：「若見佛性能斷煩惱，是則名為大般涅槃。」
二月十五日臨涅槃時，佛大音普告，聲至有頂，面門放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除，眾生悲鳴，大地山海皆悉震動。
佛陀涅槃
《佛祖綱目》諸書記載：壬申二月十五日，佛在拘屍那城力士生地跋提河邊娑羅雙樹間，臨涅槃時，說《涅槃經》，告大眾言：「我以甚深般若遍觀三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相，一無所有，法相如是。其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。」
時諸比丘勸請如來：「惟願久住，不入涅槃。」佛言：「汝等不應作如是語，我今所有無上正法悉已付囑摩訶迦葉，是迦葉者當為汝等作大依止，猶如如來。」復告文殊：「阿難給侍我來二十餘年，聞法受持，如瀉水置器。我今欲令受持是《涅槃經》，為諸魔所惱，汝可持是大陀羅尼救護阿難。」
文殊受已，至阿難所，魔王聞咒，即放阿難，歸至佛所。佛於是三入禪定，三出三告，乃雲：「以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」乃於寶床右脅而臥，於其中夜，寂然無聲，便般涅槃。
佛陀涅槃日
2019
3月21日/星期四
涅槃的意義
涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦雲涅槃。又名泥洹，或雲涅盤那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或雲寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。
今單舉滅度和寂滅二義釋之:滅度，即"滅"除煩惱，"度"脫生死的意思。寂滅，寂謂理性"寂"靜，滅謂煩惱"滅"除。亦可說，證得"寂"靜之體性，自然煩惱"滅"除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。"智論"雲:涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。
若據新譯--玄奘法師則譯為"圓寂"，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統明智斷二德。今略釋之:
具足一切福德智慧叫做"圓"；永離一切煩惱生死叫做"寂"。簡單的說:即德無不"圓"，患無不"寂"。詳細的說:即福慧二嚴做到圓滿無缺(圓)，三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫(寂)，永遠不再被煩惱生死所困擾，回復"圓"明"寂"照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。這就是涅盤的境界--圓寂。
圓約進善方面言(成就一切福德)；寂約滅惡方面言(斷惑滅苦)。據此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅槃，寂靜、滅度等為小乘涅槃。
要之，圓寂也就是指得"圓明寂照之真心"。因為它--真心--本具一切功德(圓)，永離一切煩惱(寂)故。成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。
當知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺(如鏡子去一分塵埃，即現一分光明)，乃至全滅全證。至此則一切功德無不復歸"圓"滿，一切煩惱生死無不畢竟空"寂"，是證到大乘究竟涅槃的境界。
阿難提出了四個佛涅槃後的修學問題：
「佛住世時，以佛為師，佛涅槃後，以誰為師？」
「佛住世時，依佛安住，佛涅槃後，依何安住？」
「佛住世時，惡人由佛調伏，佛涅槃後，惡人如何調伏？」
「佛住世時，親口說教，大家易信解，佛涅槃後，結集如來法藏，一切經典以何開頭，使人易生信解？」
釋尊分別答道：
「佛涅槃後，以戒為師；」
「佛涅槃後，依觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，四念處安住；」
「佛涅槃後，惡人如何調伏，應默擯置之；」
「佛涅槃後，經典如何叫人起信，應在一切經首安『如是我聞』之句。」
能 / 仁 / 寂 / 默
【釋迦牟尼佛心咒】
嗡 牟尼牟尼 瑪哈牟尼 耶索哈
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至誠祈願正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源；
至誠祈願我們的偉大祖國日益強大、繁榮昌盛、國泰民安；
至誠祈願世界安寧，宇宙祥和；祈願眾生福慧增長，法喜充滿，同生極樂。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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