作者：傅安平
（韓信）
“國士無雙”，一個讓人無限景仰的述稱，“國士”已經難能可貴，而且還是“無雙之國士”，古往今來，有多少人想獲得這樣的殊榮，或想得到別人給予這樣的評定。
但實際上，人們想到“國士無雙”時，第一個想到的人，永遠都是韓信，因他就是“國士無雙”之源始人物。
我們都習慣了仰慕英雄人物“打怪升級”時的輝煌時刻，卻不大在乎他們在沒有進階之前，手中毫無資源可用時，作為平民時代是什麽樣子的，因為世上的平民無數卻大同小異，普通如蟻螻，有什麽好特別注意的呢？其實不是這樣，研究英雄人物的平民時代，可能對我們普通人更有意義，這道理不言就明。
下面就通過《史記》中的《淮陰侯列傳》，來看看韓信的布衣時代有什麽樣的經歷，會遇上什麽樣對他有代表性影響的人。通過這些經歷，來看看他有什麽與常人不同的地方，從而探知他非凡的人生是怎麽一步步達成的。
（一）亭長家中有狡妻
《淮陰侯列傳》第一句話“淮陰侯韓信者，淮陰人也”，不但按例交待了韓信的籍貫，其實也反映了“侯”這種對韓信就低不就高的歷史定位，就是一場政治悲劇。而且，他是“漢初三傑”中唯一被單獨安排在《列傳》中而不是《世家》中講述，肯定也是政治的結果。
但是不是作者太史公就完全苟同政治上對韓信的這種定位呢？也不是，注意比較一下《列傳》中的題目就知道了。在《列傳》中，能用尊稱作為題目的人，並沒有幾個，比如李廣、霍去病等就是，韓信也是其中一個，這表明了作者內心對韓信的同情與敬意，他並不因為韓信最後所謂“反叛”的政治定位而降低對他的敬意，這在文字之間就可讀出。
不信，再去看《蕭相國世家》中第一句話“蕭相國何者，沛豐人也”，一個“何”字的區別，就輕飄飄的讀出了作者充滿了對這一位“漢初三傑”、“功臣第一”的輕視感。
第二句話中“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏”也是很重要的，因為這可是為韓信以後的命運埋下了伏筆，項羽和劉邦其實都可能因此伏筆，沒有重用他。
為什麽這麽說呢，因為這就相當於交待了，韓信在官家“檔案袋”裡已經明確記下了這麽一條：此人無行。
他的品行不好，誰還敢用啊？他的什麽品行不好？
文章緊接著交待了，他至少有一點“好逸惡勞”，不願用心經商謀生，老是往別人家蹭飯吃。有次他在一個“亭長”家裡蹭吃了數月的飯，惹得亭長老婆心煩，想心思把他給治得氣走了，他沒飯吃了。
我不由想到另一個亭長劉邦的老婆呂後，她後來治死了韓信，讓韓信永遠吃不成飯了。是不是那些狡詐的男人背後，都會讓女當家的出來扮白臉頂事，來保全自己男人的臉面？
我們生活中這類事太常見了，女人辦這些事還經常自告奮勇，美其名曰“護家顧家”。
（二）淮水河邊遇漂母
不知道韓信是不能治生，還是不願治生，總之，他是混到沒飯吃了，就一個人跑到淮陰城外淮水河邊釣魚打發時間。
這反映了什麽？
其實反映了他這時還是極有自尊心的，心理還不強大，因為餓了的人，餓得難受的時候，若往人多地方跑的，是普通人正常的反應，為了肚子嘛；若往人少的野外出走的，那就是極要臉面的，正處於激烈的內心鬥爭中，想借此避世暫緩心裡巨大難受。
河水淙淙而流，宛如歷史的步伐一往無前，沒有倒流，沒有退路。他也許是想到了渭水河邊的呂望？也許是想到了蘇秦的那句歎息“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉？”
總之，他此時是不是已經樹立了遠大抱負不知道，但至少形勢在逼著他思考出路，要不要繼續混跡世上，苟且於市井之間。
淮水河邊，經常有很多婦人在漂洗絲絮。其中一個老大娘看見韓信整天坐在那裡餓著肚子釣魚，就帶飯來給他吃，一連帶了數十天。
韓信感激地說：“我以後一定會重重回報大娘您！”老大娘生氣地說：“我幫你是因為同情王孫你，不是為了圖你的回報(你把我看成什麽人了)。好好的一個大男人，不能自食其立，造的什麽孽啊！”
老大娘的話有意思，稱呼也很有意思，正因為她年紀大，所以她腦子裡有些詞句可能源自她的幼年經歷，即五、六十年前的先秦時代，秦始皇那時可能還沒生呢。那時隨著諸侯國之間互相征伐呑並，國家數量越來越少，亡國的王孫、公子就越來越多了，到處流徙討生。後來，“王孫”，“公子”便被借用為對一般年輕人的尊稱了，成為習慣，就像現在人也習慣尊稱一般人為“先生”，“老師”，“師傅”之類一樣。
而且細想想，“王”雖比“公”高級，但“王孫”和“公子”的身份地位就好像扯平了，漢語的造詞實在有意思。要不，用“王子”或“公孫”來組合，也不能隨便用於一般人啊，而且“王子”比“公孫”又尊貴了許多，不在同一個身份平面上。
此段屬題外亂侃。
老大娘對韓信的話的反應很正常，“我都這把年紀了，你又這般懶閑，我還能圖你什麽回報？你這年輕人真糊塗。”
一般年紀大的婦人往往都有兩個很矛盾的特點：既喜歡摳門，又易發慈悲，其表現就是如漂母帶給韓信的那一碗剩飯冷粥。老大娘就是想讓韓信明白她的菩薩心腸而已，有菩薩之心，也易修得長壽啊——當然，那時菩薩概念還沒傳入中國呢，不過情同此心，民間總沒斷缺過神仙吧。
但是韓信呢，這次確實沒把話說對，因為負氣，就隻記著自己受的憋屈，就妄想著將來發達了怎樣風光地回報這一碗剩飯，以彰顯自己的不凡和情義——不過還好，這想法雖俗，卻是個好兆頭，說明他開始想通了，不想繼續混日子了，饑餓教會了他人生的真理在哪兒。
還有，他隻吃了老大娘數十天剩飯，就如此感恩戴德，那他蹭吃了那個亭長家數月的新鮮飯菜，卻抱怨難解，可見，韓信有時也是不明白某些做人的事理的。
通過這件事，就已經看出了韓信性格中本來有的特點，既易負氣而行，又易婦人之仁，在情商大局上不堅定，不通透。在這點上，值得去研究與他的未來的命運、結局的因果關係。
（韓信報恩）
（三）淮陰城中遭屠夫
那個時候的淮陰城，應該不大，韓信的無能，應該是城裡人都清楚的。一個年輕男人，居然老靠老婦人帶飯救濟，有諸漂母之口在焉，這事能不很快傳遍全城嗎？當韓信某天一臉菜色的從河邊回來，走過街道，被一個少年屠夫給攔住了。他當著街上眾人，對韓信說：“喂，大個，老帶著劍到處瞎晃，你想嚇唬誰呢？膽小鬼！”周圍的人一陣大笑，少年屠夫很是得意。
接著便上演了那出有名的“胯下之辱”，屠夫讓韓信鑽胯，韓信就鑽過去了，不細述。有一點想講的是，韓信爬到地上之前，是平靜地盯著那個少年屠夫看了好一會兒，“孰視之”，這個態度很有意思。
韓信是個膽小鬼嗎？應該不是啊，前面已交待過他很“無行”，是很浪蕩放縱的那麽一個人，又身材長大，手持利劍，平常與當地“派出所長”為友，他怎麽可能怕一個少年屠夫？後面他在軍隊中的表現更不用說了。
但這次呢，他面對別人攔路挑釁，甚至侮辱，居然保持了無比平靜，盯著對方的臉想了好一會兒，一個真的害怕的人敢這麽盯著看對方的臉嗎？
我就奇怪那個屠夫居然沒有更加憤怒。
然後，韓信才平靜地爬到地上，匐伏著鑽過屠夫的褲襠，離開了，人群在背後哄然大笑。他這時在想什麽呢？他在想“大丈夫此生若不建功立業，就該如此下場，連街市小子也敢如此辱我！可歎，可恨！大丈夫豈不該建功立業，揚名於世乎？”這些設想，真是值得每個人特別是現代“易怒症患者”身臨其境去思索一下，以為己用。
我的看法是，那個少年屠夫其實並不是真的想侮辱韓信，而是怒其不爭，想激勵他闖出一番作為。他一定是韓信的社會朋友，至少是熟識。韓信看穿了他的心思，所以無所謂，不動怒，更不會拔劍，而是從容爬下鑽了過去，不和朋友“將軍”了，街面上都是老熟人老街坊嘛，當開個玩笑有什麽關係呢。
至於韓信自己的打算，肯定已經在河邊想好了，下了大決心。因為下了大決心，所以他才無所謂眼前的這點小屁事。想想不久之前，他為了一頓飯就憤然離去，而現在呢，面對胯下之辱，他竟如此從容接受，恍若無事，這種內心的堅決與提升，是多麽明顯。只有經過這樣的生活磨煉，才為他以後淡定謀戰而無往不勝奠下了強大的心理基礎。
他們的朋友關係，也能從韓信功成名就後獎賞這位屠戶上看出來，雖然獎賞沒有別人豐厚。如果真的是當眾侮辱，以韓信的“無行”，身體條件，後台關係，還有手中的利劍，保不準韓信當時真的會一劍殺了他，或在後來再殺他如拔根草。
依我看，那個少年屠夫和那個帶飯漂母一樣，出發點都是為韓信好的，為了韓信這個“其貌不凡”的人能有點大出息——後來滕公看見韓信，就是“奇其言，壯其貌”，真正身懷奇才的人，老百姓也一樣能就近感到氣質逼人。
胯下之辱的這個“辱”字，只是普通百姓看到的，不是韓信看到的，韓信看到的是人生。在這之前，亭長之妻已經讓他嘗到了“辱”字，河邊漂母已經讓他悟到了“辱”字，經過一段時間的反思，他現在已經超越了“辱”字的境界，想的是漂母所說的“大丈夫”該有的境界，和出路。
自他爬過屠夫胯下，起身離開的那一刻，他就脫離了那個“辱”字的束縛。他的眼光，已經看到了淮陰城外，兵火連天的九州天下，正在等著他去揮兵縱橫，與天下群雄共逐鹿。
【作者簡介】傅安平，1974年生，湖北黃岡人，工學本科。現自由職業，業餘寫作。
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