南唐後主 · 李煜
李煜為南唐的末代君主，祖籍徐州。政治上毫無建樹的李煜在南唐滅亡後被北宋俘虜，但是卻成為了中國歷史上首屈一指的詞人，被稱為“千古詞帝”。
說到李煜，人們都會想到他的兩個身份：成功的詩人，失敗的君主。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。
他前期的詞風格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。根據內容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事。
如：
菩薩蠻
花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去
剗襪下香階，手提金縷鞋
畫堂南畔見，一晌偎人顫
奴為出來難，教郎恣意憐
他後期的詞由於生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
如：
虞美人
春花秋月何時了，往事知多少
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
王國維認為其詩：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也。”
宋徽宗 · 趙佶
北宋第八代皇帝，河北琢縣人，是著名的書畫家。他的書與畫均可彪炳史冊，其書，首創“瘦金書”體；其畫尤好花鳥，並自成“院體”，充滿盎然富貴之氣。趙佶倡導文藝，使承繼五代舊製的“翰林圖畫院”又營運了一百多年。在政治上趙佶昏庸無能，是北宋最荒淫腐朽的皇帝。
太祖趙匡胤恐怕怎麽也想不到，自己戎馬一生打下來的基業，最後卻被“幾塊石頭（花石綱），幾個盜匪（農民起義），一次偷獵（金滅遼，然後趁勢南下）”就輸了個精光。玉京曾憶舊繁華，萬裡帝王家。
亡國蒙塵詞
樹玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶
花城人去今蕭索，春夢繞胡沙
家山何處？忍聽羌管，吹徹梅花！
趙佶治國無能，但其擅長於書畫藝術，和南唐李煜一樣，這位亡國皇帝在藝術上是有作為的，他對於宋代畫院的建設和院體畫的發展，對於書畫藝術的提倡和創作，以及對於古代藝術的整理與保存，是有突出貢獻的。他在位時，廣收古物書畫，綱羅畫師，擴充翰林圖畫院，曾指使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》和《宣和博古圖》等。他繪畫重寫生，現留存於世的《四禽圖》等畫卷，筆法簡樸，不尚鉛華，而得自然生動之致。
他的書法，早年學薛稷，黃庭堅，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤，融會貫通，變化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的風格，號“瘦金體”。其特點是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細長；有些聯筆字象遊絲行空，已近行書。其用筆源於褚、薛，寫得更瘦勁；結體筆勢取黃庭堅大字楷書，舒展勁挺。草書千字文師法懷素，筆翰飛舞，氣勢巨集大，一氣呵成。
陳後主 · 陳叔寶
陳後主南朝陳最後一個皇帝，名陳叔寶，字元秀，陳宣帝陳頊嫡長子。
歷史就是奇怪，有的人為了皇位爭得頭破血流，弑兄殺父的事經常發生，有的人卻把皇位當成副業來經營，於是歷史便多了許多惋惜，也多幾分無奈。陳叔寶便是這樣一人。自幼長於婦人之手，不知天下大勢，更不知所承之責。陳叔寶很有才氣，這是相對於當時普通民眾文化知識水準的結果。
《玉樹後庭花》(這是陳叔寶的代表作，既顯示出他很高的文化修養，也把他的驕奢淫逸展現的淋漓盡致。後來本詩被視為"亡國之音"。"花開花落不長久，落紅滿地歸寂中"在郭茂倩《樂府詩集》等著作中未有記錄。
玉樹後庭花
麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城
映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中
後來就有了杜牧的
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花
唐玄宗 · 李隆基
唐玄宗李隆基亦稱唐明皇，唐隆元年（710年）六月庚子日申時，李隆基與太平公主聯手發動“唐隆政變”誅殺韋後。712年李旦禪位於李隆基，後賜死太平公主，取得了國家的最高統治權。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位後期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等侫臣，導致了後來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。
很多皇位繼承人在登基之前都會借助文章來粉飾自己，而在登基之後便鮮有雅興了。李隆基是個例外，他當皇帝之前似乎沒表現出對文藝的愛好，可是當了十來年後，突然就成了梨園曲藝的開山鼻祖。
古往今來，人們習慣稱戲班、劇團為“梨園”；戲曲演員為“梨園子弟”；把幾代人從事戲曲藝術的家庭稱為“梨園世家”；戲劇界稱為“梨園界”等等，而“梨園”這一稱謂的產生，與唐玄宗李隆基有著直接聯繫。
唐朝整個社會音樂文化高度發達與興盛,並形成了中國封建社會音樂鼎盛時期,這些都與在位達44年之久的皇帝———唐玄宗有著直接的關係。所以說李隆基的音樂教育思想及音樂活動涉及的範圍比較廣泛,例如:作曲、演奏、指揮、舞蹈、樂律理論、音樂理論和音樂教育等,他的音樂教育思想主要表現在以下幾個方面:一、“尤知音律”——李隆基精通音樂理論李隆基酷愛音樂,具有高度的音樂天賦和才能,他在音樂上的才華絲毫不遜於其政治上的才乾。據《吹笛記》(楊巨源)記載,稱李隆基“性英武斷多藝,尤知音律,善八分書,”這裡的“音律”即是指音樂理論。
而李隆基在歷史上與四大美女之一楊玉環的愛情故事，一直被人樂道，而白居易的《長恨歌》中
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
寫盡了他倆的深情愛意。
魏文帝 · 曹丕
魏朝開國皇帝，字子桓，三國時期著名的文學家、詩人。建安文學代表者之一。是三國時代第一位皇帝，結束了漢朝四百多年統治。
很多人對曹丕當皇帝都不服氣。首先他沒有他老子曹操的霸氣。想當年曹操金戈鐵馬，氣吞草莽，數年之間便滅袁紹，征西涼，伐烏桓，逐劉備，戲孫權，統一了大半個中國。曹操從白手起家，到打下萬裡江山基業，可謂英雄一世。只可惜，他死要面子，生的時候並沒有坐上皇位。曹丕當然更沒有他弟弟曹植的才氣。杜甫說李白的文章有魏晉風骨，而曹植就是風骨的風骨。
文章寫的太好了，就不適合做皇帝。曹丕同樣是個例證，看著孫權劉備鷸蚌相爭，以為可以坐收漁利，結果錯失了統一的大好良機。
陳壽評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！魏文帝的天賦是文學方面，有下筆成章的絕技，博聞強記，德才兼備。在文學上，它的成就雖然沒有曹操的高，不過曹丕寫下了《燕歌行》等中國較早的優秀七言詩以及他所著《典論·論文》，在中國文學批評史上佔有重要地位，這一點也是不容否定的。
燕歌行
秋風蕭瑟氣象涼，草木搖落露為霜，
群燕辭歸鵠南翔。
念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，
君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
南朝梁武帝 · 蕭衍
蕭衍，又名梁武帝。他是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸多皇帝中可以說是堪稱翹楚，不在另三位開國皇帝之下。他在學術研究和文學創作上的成就，則更為突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮佔決，並悉稱善。
對經學和史學的研究。曾撰《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百多卷。但沒流傳下來。撰《通史》，用以替代《漢書》等以後的幾部斷代史，並自詡，“書若成，眾史皆廢”。但沒流傳下來。雖然如此，但我們通過這幾本書響亮的名號也可以看出我們蕭衍同志絕非一般人可比。
對佛學的研究。蕭衍同志對佛學的研究不僅僅局限在對佛經的注釋和理解上，而是創造性地把道家的“無”和儒家的“禮”糅合了進去，是佛教中國化的開山鼻祖。可以說，若沒有蕭衍同志，佛教與其他外來宗教的命運並不會好多少，正是因為他的努力改造，才符合了中國的國情，從而沿著有中國特色的方向發展。眾所周知的觀世音菩薩，就是在這個時候變得性。不但如此，蕭衍同志還非常重視理論與實際統一，曾數次“出家”為僧。不過國不可無主，皇后更不可做寡婦，於是湊了億萬銀子又把他一次次贖回來。
文學造詣。中國自古以來有就物以類聚的傳統，如果聚在一起的人都很優秀，於是就會起個很響亮的名頭。比如竹林七賢，江南八怪之類。蕭衍同志因為他在文學方面的出色造詣，躋身當時最著名的“竟陵八友”行列。蕭衍極其喜好樂府詩，其大部分詩作便是這種體裁。著名的有《芳樹》、《有所思》、《臨高台》，其中有許多都膾炙人口。如《襄陽蹋銅蹄歌》中，“草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶。”寫的纏綿悱惻，迤儷動人。鄭振鐸老人家就說，蕭衍的樂府詩最為嬌俏可愛。
能在如此多的方面集大成者，蕭衍不可謂不出類拔萃。
有所思
誰言生離久，適意與君別
衣上芳猶在，握裡書未滅
腰中雙綺帶，夢為同心結
常恐所思露，瑤華未忍折
康熙帝 · 玄燁
清聖祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他是中國統一的多民族國家的捍衛者，奠定了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局面。
清朝一脈皇帝，大多比較勤學向上，特別是入關後的幾位皇帝，更是長江後浪推前浪，一浪比一浪“風騷”。一般說來，文化的繁榮和經濟的繁榮是相輔相成的，清朝的文化集大成時期就發生在康、雍、乾三朝。而這三朝的皇帝，卻也對得起那個時代，雖不至於吟詩作畫處處“老子天下第一”，但和前朝相比，他們爺三的皇帝確實做得有聲有色。
康熙之所以上榜的理由有二。
一，他是中國皇帝中第一個學外語的。還有一個是末代皇帝溥儀。
二，他是中國所有皇帝中唯一一個懂西方近代自然科學的。
康熙帝(玄燁)書法造詣很深,一生摹寫和頒賜臣下書法作品無數,可以說,書法伴隨了他的日常生活和政治活動。但長期以來,人們僅僅把書法看作他的一種個人愛好,而對其書法所產生的政治意義和體現的統治藝術卻沒有給予足夠的重視。
康熙的書法有力地輔助了他的政治活動,成為了他貫徹政治意圖的有效工具。他的書法與開“博學鴻儒”科、“六下江南”一樣,籠絡了漢族士人,改善了滿漢關係。
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