“天價彩禮”有的人怕，有的人想

置頂大唐雷音寺

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■文丨大唐雷音寺 子律先生

“天價彩禮”就是賣女兒？不不不，只是骨子裡“男尊女卑”的思想罷了。

近日，一份紅紙黑字的《惠安街道辦紅白喜事操辦標準》在網上引起熱議，該標準第一條規定：索要彩禮“嚴重者”以販賣人口或詐騙論處。

這則“標準”出自河南蘭考縣惠安街道辦事處，相關負責人在接受採訪時表示：紅白喜事操辦標準正在嚴格執行，此舉也是為了倡導婚俗新風，我們隻管結婚前，婚後你要給丈母娘一千萬，我們也管不了，但彩禮錢就是不能超過兩萬。

部分網友則認為，惠安街道辦嚴重缺乏法治思維，所設定的標準也有些聳人聽聞，在一定程度上侵犯了公民的權益。

的確，地方政府通過倡議的方式鼓勵群眾不要過多索要彩禮、濫辦酒席出發點是好的，但這則標準的設定也有些過於霸道，會激起人們的反感。

不過這的確也是相關部門的無奈之舉。從去年到現在，蘭考縣已經發生了多起借彩禮斂財的詐騙事件，致使相關部門高度警覺與防備。

另外，在我國的《婚姻法》第一章第三條也有相關規定：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。

所以彩禮本身就違背了“禁止借婚姻索取財物”這一規定，當然，適當的彩禮也是符合我國的傳統婚俗，但那些“天價彩禮”則讓婚姻變了味道。

有人總是習慣用“一個願打，一個願挨”來為“天價彩禮”下結論，實際上，絕大部分人是被形勢所迫，父母一輩為了彩禮而掏光積蓄，若是家庭較為貧窮的，甚至會為彩禮選擇貸款，因彩禮返貧的情況也時有發生，從新聞報導上來看，河南和江西的部分鄉村此風極甚。

所以，對待“天價彩禮”光靠輿論引導和自覺是沒用的，婚姻也不是市場行為，自然也不該靠市場調節，政府強製性的落實相關標準是很有必要的，畢竟男方也不會傻乎乎的拿出規定來和女方家長討論彩禮是否合理。

那“天價彩禮”究竟是因為什麽導致的呢？

不可否認，攀比在其中所起到的推動作用，鄰裡之間的攀比、鄉村對城鎮的攀比等等，但這並不是根本原因。

我國的傳統文化一直把“嫁出去的女兒潑出去的水”奉為真理，認為女兒一旦出嫁就是男方的人了，男女之間具有一定的主從關係，彩禮恰恰就是婚姻制度中男尊女卑的思想體現。

有很多人時長把“嫁妝”當做要“彩禮”的擋箭牌，殊不知在法律層面上講，嫁妝是女方個人所有的，與男方沒有任何關係，更何況很多地區隻注重彩禮而不注重嫁妝。

隨著女性的社會地位逐漸提升，女性在各個方面都在爭取男女平等，然而在嫁妝上面卻又將女性的“弱勢”擺在台上，美其名曰“給得起錢就是愛她”或是“女兒嫁到你家要你幾十萬怎麽了”等看似合理的理由，這在一定程度上說明“男女不平等”在人們心裡，尤其是思想較為落後的鄉村群眾的心裡是根深蒂固的。

如今嫁女孩的家庭索要彩禮的“嗓門”有多大，就說明了當下社會“男女不平等”的氛圍有多強烈，也正是當年那些以生男孩為榮的家庭，不自覺的為自己的“男女不平等”的思想付出了代價。

只是有些諷刺的是：由於男女比例的嚴重失衡，有大量的男性可能連被人索要“天價彩禮”的資格也得不到。

所以，對“彩禮”設立標準或許能夠讓婚姻變得不那麽奢侈，女方也不會被質疑是被賣的“貨物”，男方也不會被嘲諷“吝嗇小氣”，也會讓更多的人開心快樂的步入婚姻殿堂。

不差錢的，做一份彩禮“陰陽合約”就好了嘛。

微信公眾號大改版，你還為看不到、看不全、來不及看老梁而擔憂嗎？

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