公元1020年代：世界文學巨著《列王紀》

（腳本撰寫：劉同華 視頻統籌：劉芳源）

●上期回顧●

● 北宋宰相蘇頌所處的時代，正是宋代社會發生大變革的時期，他身歷仁宗慶歷新政、神宗熙豐變法、哲宗元祐更化等重大改革，見證了宋代政壇的風雲變幻。同時，他在天文、醫學方面的成就，使他在科技方面創下六項世界第一，他牽頭製作的水運儀象台，被譽為“世界時鐘鼻祖”。

本期提要

在時局變遷的格局下，菲爾多西的《列王紀》，是世界文學中一座重要的豐碑，主要描寫了651年之前時間跨度長達4600年的伊朗歷史。菲爾多西不僅被伊朗人視為“波斯詩聖”，而且被西方視為可與荷馬、但丁、莎士比亞和歌德媲美的著名詩人。他以平樸流暢的民族語言盛讚了波斯歷代國王的文治武功，以跌宕起伏的故事情節描述了勇士們保家衛國的英勇事跡，以動人心魄的戰爭畫卷描述了各個王朝的政治變遷，以表述心聲的抒情段落刻畫了人物形象的鮮明性格，為後人創作提供了寶貴的素材。

菲爾多西塑像

相較於一千年之前的大帝國並雄時代，公元1020年代世界格局的典型特徵便是“支離破碎”。拜佔庭帝國在巴西爾二世時期維系著“落日的余暉”，歐洲其他地區則延續著查理曼帝國分裂後的王朝並列狀態，充斥著世俗王權與教皇勢力的爭鬥。阿拉伯帝國已名存實亡，舊有帝國的版圖內湧現出眾多的伊斯蘭王朝，突厥部落開始從中亞向西亞地區大規模遷徙，深刻塑造著中東的地區格局。此時的北宋，則不斷受到北方遊牧民族的威脅，在夾縫中艱難生存。“山雨欲來風滿樓”，然而就是在這種格局下，世界各地的科技和文化事業反而呈現出一定程度的繁榮。

公元1020年，被譽為“波斯詩聖”的菲爾多西逝世。在學術界，菲爾多西被視為與荷馬、但丁、莎士比亞和歌德並列的世界五大詩人之一。由菲爾多西歷時數十年才完成的《列王紀》，是東方文學中最著名的古典作品之一，堪稱世界文學中的一座重要的豐碑。

《列王紀》堪稱世界文學巨著，全長12萬餘行。它從伊朗人的起源寫起，一直延續到651年薩珊王朝的滅亡，內容包括波斯始祖的早期神話傳說、波斯民族創造輝煌古文明的歷史以及波斯歷朝的功過得失，涉及到內政外交、軍事征戰、宗教文化、民族關係和社會習俗等各個方面。本書主要由神話傳說、勇士故事和歷史紀事三部分組成，其中以歌頌忠於祖國、抵禦外敵的頗具傳奇色彩的魯斯塔姆勇士的篇章最為精彩。

那個時代，波斯動蕩不安，正在極力擺脫阿拉伯人的統治。因此，書中塑造了大量起義者的無畏形象，最精彩的篇章莫過於刻畫了鐵匠出身的卡威領導底層民眾勇於反抗暴君祖哈克統治的故事傳說；勇士故事篇幅最多，亦為全書的精華，形象地凸顯了民族英雄魯斯坦姆跌宕起伏的生平事跡；歷史故事則主要講述了阿拉伯人滅亡薩珊王朝的歷史事件，涉及到巴赫拉姆·古爾國王和巴赫拉姆·楚平的人生事跡，並生動刻畫了馬茲達克起義等事件。

菲爾多西出生於霍拉桑地區圖斯城的一個地主階層，自幼接受過良好的教育，精通阿拉伯語和巴列維語。他博覽群書，學識淵博，熟稔波斯古籍，通曉民間傳說。自公元977年起，菲爾多西開始創作史詩巨著《列王紀》，於1009年左右完成第一稿，臨終前猶在苦心修改，歷時長達43年。

創作伊始，詩人尚處在鼓勵民族文化發展的薩曼王朝；待巨著完結，其家鄉已被納入異族統治。菲爾多西花費半生創作《列王紀》，為此幾乎耗盡家財，晚年生活頗為淒涼。

《列王紀》描述了50位波斯國王統治時期的興衰，其中最著名的當屬“四大悲劇”。《伊拉治的故事》主要講述了品德高尚的伊拉治的事跡。伊拉治的兩位哥哥因對國土分封不滿，設計將其殺害，令人唏噓不已。《魯斯塔姆與蘇赫拉布的故事》中的魯斯塔姆是波斯文學史中最偉大的英雄，然而終究難以逃脫命運的擺布。在戰場上，由於陰差陽錯，魯斯塔姆失手將親生兒子蘇赫拉布殺死，不免讓人慨歎命運的無常。夏沃什是波斯國王卡烏斯之子，英勇善戰，品格高貴，是《夏沃什的故事》中的主角。面對外敵入侵，他主動請纓，初戰告捷，迫使敵軍求和，卻被國王要求再戰，最終被殺身亡。《埃斯凡迪亞爾的故事》中的主人公曾立下赫赫戰功，扶大廈之將傾，最終卻因父王的猜忌而葬身疆場。

這四大悲劇都是年輕人的悲劇，無論是從人物的塑造、情節的設計，抑或藝術的刻畫乃至於思想的挖掘，皆為《列王紀》最為精彩的華章。

《列王紀》插圖

開始創作時，菲爾多西是薩曼王朝的臣民，等到《列王紀》完稿時，菲爾多西的家鄉已經納入加茲尼王朝統治。

菲爾多西將詩稿呈獻給加茲尼王朝的皇帝，但因為書中反抗異族侵略的思想，他不但沒有得到封賞，反而屢受迫害。

《列王紀》是古代波斯民間文學的集大成之作，它不僅為此後的波斯作品提供了重要的範本與題材，而且對阿拉伯、土耳其、塔吉克、亞美尼亞和格魯吉亞等民族的文學創作產生過明顯的影響。《列王紀》是東方文學中最著名的古典作品之一，被翻譯成多國文字。

車爾尼雪夫斯基曾高度評價菲爾多西，將他與但丁和莎士比亞相提並論，稱讚其《列王紀》的很多章節非常優美，甚至在《伊利亞特》和《奧德賽》中都難以找尋。可以說，《列王紀》不是“諸王之書”，而是“諸書之王”。海涅則在詩中盛讚菲爾多西：“他創作了一部《列王紀》，名垂後世，萬古流芳……似一道閃光從天而降。似伊朗大地的聖火，把環宇的一切照亮。”

《列王紀》不僅是一部文學巨著，而且具有很高的史學價值。“諸王之書”卷帙浩繁，內容豐富，囊括了古代亞歐人民的神話傳說、英雄史詩、帝王業績等。這些故事傳說，不僅僅限於古波斯地區，在毗鄰伊朗的中國、印度、土耳其、東歐、高加索等地區，也流傳著類似的故事傳說。

在這部史詩中，菲爾多西也屢次提到其創作素材不僅來自於當地，而且來自於西亞其他地區、北非、中亞和南亞地區。菲爾多西廣泛搜集各地的神話、傳說、故事等民間素材，融入其他民族的語言文獻，將不同地區的民間口頭傳說進行加工製作，最終編纂匯集成這部鴻篇巨著。跌宕起伏的英雄故事背後，隱含著各地王朝的興替與社會的變遷。

當阿拉伯人統治了波斯帝國後，異族統治使波斯人難以忘記亡國之痛。在這樣的背景下，波斯人就格外懷念歷史上那些抵禦外族入侵的英雄和勇士。這為《列王紀》的成書，增加了獨特意義和價值。菲爾多西把這種愛國情懷，通過許多古老的英雄故事和傳說表達了出來。

《列王紀》成書於波斯人愛國熱情高漲的年代，不乏反對外族侵略與統治的思想。它不僅頌揚了忠於祖國、保衛祖國、維護祖國統一的勇士和英雄，而且通過譴責暴君的苛政與殘忍，表達了廣大民眾渴望賢明君主施仁政的思想。書中生動描繪的諸多愛國勇士的群像，集中體現了民眾的這些理想。

古波斯帝國在世界文明史中佔據著重要的地位，並顯著影響到周邊文明，比如古埃及文明、古巴比倫文明、古希臘文明和古印度文明等的發展。然而，古波斯文明的產生並非孤立的現象，而是它與周邊文明交匯碰撞的產物。《列王紀》“魯斯塔姆闖七關”的故事中涉及到諸多不同的地區，不僅囊括了西亞部分地區，而且涉及到北非和中亞的邊遠地區。看似跌宕起伏的頗具神話色彩的單一故事，背後所體現的卻是不同文明之間的激烈碰撞與密切交融。毫無疑問，正是波斯文明與東西方各主要文明間的彼此碰撞和互相交融，才對人類歷史進步和文化發展做出了重要貢獻。

雖然無法考證具體年代，但是這部著作的部分情節很早便已傳到中國西部地區，成為當地民眾廣為流傳的故事傳說。曾擔任文化部副部長的現代著名文學家鄭振鐸，在其《文學大綱》中曾提及菲爾多西及其巨著《列王紀》。“他的詩名極高，在歐洲人所知道的波斯詩人中，他是他們熟知的第一個大詩人，他的地位和希臘的荷馬一樣。”1964年，上海文藝出版社率先出版了《列王紀》的選譯本《魯斯塔姆與蘇赫拉布》，在國內激起強烈的反響。

回顧歷史，我們可以看到《列王紀》是菲爾多西在當時的歷史環境下，面對時局動蕩、異族入侵等因素所創作的史詩般的作品。《列王紀》超越了單一的民族層面，演變成世界人民的共同文化財富：

“我用詩歌高築了巍峨的殿堂，

任風吹雨打也不會倒塌毀傷，

這部書定將世世代代地流傳，

凡有理性的人都會誦讀瞻仰。”

（本欄目總撰稿為卜憲群，本期作者為山東師范大學歷史文化學院劉昌鑫）

中外大事記

中 國

公元1020年

著名哲學家、思想家張載出生。

公元1022年

宋真宗去世，太子趙禎即位，是為宋仁宗。

公元1024年

甘州(今甘肅張掖)回鶻可汗王遣使貢方物。

公元1027年

宋仁宗命醫官校訂《黃帝內經》《素問》《病源》等醫書，令國子監刊印頒行。

西 方

公元1020年

被譽為“波斯詩聖”的菲爾多西逝世。

公元1023年

法國對摩尼教處以火刑，開始了酷刑懲治異端的歷史。

公元1024年

法蘭克尼亞公爵康拉德當選國王，建立法蘭克尼亞王朝。

公元1025年

博萊斯瓦夫一世由教皇加冕為國王，波蘭王國成為一個強大而統一的國家。

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