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什麽樣的書法才算好?聽聽歷代大師怎麽說

氣,骨,血,肉

五者闋一

不成為書也

己亥年

三月廿四

編輯: 雲上文化

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書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態奇逸,可謂美矣。——近代.康有為《廣藝舟雙楫》

作字如人,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而後可為人,闋其一行屍耳。——清.王淑《論書滕語》

書必有神,氣,骨,血,肉,五者闋一,不成為書也。——北宋.蘇軾《論書》

初學之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。——唐.徐浩《論書)

徐浩《不空和尚碑》局部

風神者,骨中帶肉也。老勁者,肉中帶骨也。有志臨池者,當以慧眼區別之。——清.朱和羹《臨池心解》

先儀骨體,複盡精神,有膚有血,有力有筋......。絲來線去,脈絡分明。——《書學詳說》

骨即存矣,而遒潤加之。——唐.孫過庭《書譜》

凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。——清.包世臣《安吳論書》

以筋骨立形,以神情潤色。——唐張懷灌《文字論》

字之骨,大指下節骨是也;字之筋,筆鋒是也;字之肉,筆毫是也。字生於墨,墨生於水,水者,字之血也。——元.陳繹曾《翰林要訣》

人之於書,得心應手,千形萬狀,不過曰中和,曰肥,曰瘦而已。若而書也,修短合度,輕重協衡,陰陽得宜,剛柔互濟。——明.項穆《書法雅言》

肥字須要有骨,瘦字須要有肉。——北宋.黃庭堅

骨體筋而植立,筋附骨而縈旋,骨有修短,筋有肥細,二者未始相離,作用因而分屬筋骨不生於筆,而筆能損之益之;血肉不生於墨,而墨能增之減之。肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤。腴則多媚,潤則多姿。——清.笪重光《書筏》

夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書亦如之。——唐.張懷灌《評書藥石論》

書有筋骨血肉,前人論之備矣,抑更有說焉?蓋分而為四,合則一焉。分而言之,則筋出臂腕,臂腕須旋,旋則筋生;骨出於指,指尖不實,則骨骼難成;血為水墨,水墨須調;肉是筆毫,筆虛圓健。血能華色,內則姿態出焉;然血肉生於筋骨,筋骨不立,則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。——清.朱履貞《學書捷要》

故其始學得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側管,則飩慢而多肉;豎筆直鋒,則乾枯而露骨。——清.馮武《指意》

今吾臨古人之書,殊不學其形勢,惟在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。——唐.李世民《筆法訣》

柔和則綽約呈姿,剛節則鑒豔執操。——唐.張懷灌《評書藥石論》

鷹隼之彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者,肉豐而力沉也。若藻曜而高翔,書之鳳凰矣。——宋.朱文長《續書斷》

骨豐肉潤,入妙通靈。——清.馮武《書法正傳》

拘則乏勢,放又少則,純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨鈍。——梁武帝《又答論》

蓋有骨必有肉,有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡,無縹緲空靈之勢矣。——清.盛大士《溪山臥浮錄》

書法趨骨力剛健,最忌野。——清.梁獻《學書論》

筆格遒勁,亦是渾厚有力,非出筋露骨,令人見面刺目。——清.華琳《南宗訣秘》

善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖,無力無筋者病。——晉.衛爍《筆陣圖》

使盡氣力,至於沉盡入骨,筆乃能和。和則不剛不柔,變化斯出。故知和者,沉勁之至非縱逸之謂。——清.王淑《論書滕語》

瘦而露骨,肥而露肉,不以為佳;瘦不露骨,肥不露肉,乃為上也。——明.項穆《書法雅言》

畫促則字勢橫,畫疏則字形慢;拘則乏勢,放又少則;純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨飩,比並皆然。——蕭衍《答陶隱居論書》

世人但以怒張為筋骨,不知不怒張自有筋骨焉。——北宋.米芾《海嶽明言》

書之要,統於“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者,中透為洞,邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善,否則皆病。

字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指實;用筋得筋,故取腕懸。——清.劉熙載《藝概》

字要骨骼,肉須裹筋,筋須藏肉,貼乃秀潤生,布置穩不俗,險不怪,老不枯,潤不肥。變態貴形不貴苦,苦生怒,怒生怪。貴形不貴作,作入畫,畫入俗,皆字病也。——北宋.米芾《海嶽明言》

凡人物之生也,必柔而潤,其死也,必硬而燥,草木亦然。柔潤則肥瘦皆圓,硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情,而達於形質。圓扁在形質,而本於性情。——清.包世臣《安吳論書》

唐太宗曰:吾少時觀陣,即知強弱。今臨古人書,不學其形勢,惟求其骨力,及得其骨力,而形勢自生耳。——清.梁章钜《學字》

學書如學拳。學拳者身法,步法,手法,扭筋對骨,出手起腳,必極筋所能至。使之內氣通而外勁出,予所以謂臨摹古貼,筆畫地步,必比古貼長過半,乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成,真氣氧足,其骨節節可轉,其筋條條皆直,雖對強敵,可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道,亦如是矣。——清.包世臣《安吳論書》

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