由華裔美籍設計師貝聿銘設計的蘇州博物館新館，靜靜地坐落於蘇州古城平江區拙政園西側。在這座集現代化館舍建築、古建築與創新山水園林三位一體的綜合性博物館中，3萬餘件文物會讓你眼花繚亂，而其中最惹人注目的，是蘇州城南風景區“盤門三景”之一的瑞光寺塔出土的文物。
彩繪四天王木盒
1978年4月12日，三個頑童登上岌岌可危的瑞光寺塔掏鳥蛋時，在寶塔的第三層意外發現了一個長達一米多的黑乎乎的木頭盒子。聞訊而來的專家看到這一黑色外盒，頓時震驚了。雖然歷經千年，卻依然色彩斑斕。
內木函用銀杏木製成，為五節正方形套疊式。外壁畫有彩繪四天王像，為罕見的宋畫精品。
四天王像比例均勻，面部表情誇張，形象生動，氣勢雄壯。豐富的天然色彩，使畫面具有真實感和運動感。畫中還處處可見唐代畫聖吳道子的遺風，筆墨渾厚雄健，用柳葉描法，線條生動流暢，富有變化，使整幅畫達到了近乎完美的境界。
僅僅盒子就如此珍貴難得，可以想見裡面是有多麽罕見的寶物。
真珠舍利寶幢
果然不負眾望，打開內函後，一件絕世精品呈現在眾人眼前——宋代真珠舍利寶幢。這是一個存放舍利的容器，是在宋真宗趙恆大中祥符六年（公元1013年）製作的一件珍貴的佛教藝術品。
這件北宋真珠舍利寶幢的造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。
造型上，寶幢通高122.6厘米，由上等的金絲楠木製作而成，自下而上分成須彌座、佛宮、塔刹3個部分。須彌座呈八方形，象徵著佛教中的八方天；分三層，包括底座、須彌海、須彌山；通體描金，海面四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。
選材上，製作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料進行裝飾，光珍珠就有近4萬顆，而塔刹頂部是一顆直徑3.4厘米的水晶寶珠，寶珠兩側以銀絲挽出火焰造型，意示“佛光普照”。幢內置一乳青色葫蘆小瓶，瓶內藏舍利九顆。
製作工藝上，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作，雕刻的17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大，天王的威嚴神態、天女的婀娜多姿、力士的嗔怒神情、佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化，可謂巧奪天工，精美絕世。
寶物發現所在地瑞光寺塔，初名普濟禪院，坐落於江蘇省蘇州市城西南的盤門內。始建於三國時期，因塔內曾經出現五色佛光而得名。這件北宋真珠舍利寶幢的出土，證明瑞光塔是在北宋真宗年間重修的。也反映出宋代江南地區手工藝技術的繁榮和精美，以及宋代高超的審美水準和豐富的文化內涵。
除了瑞光塔出土的兩件，蘇州博物館另外兩件鎮館之寶也極具特色。
秘色瓷蓮花碗
什麽？一個碗也能成為鎮館之寶？有觀眾可能難以相信。其實，這不是一個普通的碗，它是一件秘色瓷蓮花碗。在此碗沒有被發現之前，中國考古以及文化界都沒有見過真正的秘色瓷。此秘色瓷蓮花碗的發現正好填補了我國唐宋交接之際秘色瓷的空白，因此得以成為蘇州博物館鎮館之寶。
說起這件秘色瓷蓮花碗的發現，還要回溯到61年前。
1957年3月30日，蘇州虎丘塔迎來又一次的維修，這次修繕採用的方案叫“加箍噴漿”。簡而言之就是用水泥凝固，外加鋼筋箍套。不過“如此往複三道”，一個叫王菊的工人，絲毫未偷工減料地往塔的第二層裂縫處灌水泥漿，然而大量的水泥漿下去之後，都消失得無影無蹤。裂縫像饕餮一樣，怎麽也填不滿。王菊覺得這事兒不對勁，但是好奇心仍然驅使他扒開周圍的磚石，一條“通往江南”秘密的通道，赫然出現在他眼前。
其後，他壯著膽下去，發現一條十字形空巷，中間放有長方形石函和多件文物：原來這是一處傳承江南千年文化的藏寶閣。這次意外發現，揭開了虎丘塔背後千年江南的秘密，之後又發現了暗閣。其後在第三層一個昏暗的洞窟中，一件“青色蓮花碗”泛著瑩潤的水光，出現在世人面前。
當時誰也沒想到，這只看上去很普通的青瓷碗就是傳說中的秘色瓷。直到1987年，陝西法門寺封閉千年的地宮現世，出土了一批越窯青瓷，同時還出土了相關碑文。文中所述的秘色瓷呈青綠色，釉色晶瑩，能達到碗中無水，卻仿佛有一汪清水的效果。而蘇州虎丘塔暗閣中發現的“青色蓮花碗”，恰好就呈現出這種水光盈盈的樣子。人們這才認定，這就是失傳已久的秘色瓷。
秘色瓷，越窯瓷器中的精品，五代十國時期吳、越國定燒的入貢中原朝廷的專屬瓷器，庶民不得使用。
蘇博館藏的這件越窯秘色青瓷蓮花碗分為兩部分：一部分是蓮花碗，一部分是盞托。碗呈直口深腹，盞托的形狀如豆，上部為翻口盤，正中鏤空有一個小圓孔直通器底，下部為向外撇的圈足。胎體呈灰白色，胎質細膩致密，顆粒均勻純淨。器型敦厚端莊，比例適度，線條流暢，豐腴華美，恰似一朵盛開的蓮花，構思巧妙，渾然天成。
整體造型精巧端莊，胎壁薄而均勻，湖水般淡黃綠色的釉色，玲瓏似冰、剔透如玉、勻淨幽雅，令人陶醉，將高深的佛法與精美的瓷藝完美地統一。頗有唐代陸龜蒙“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的藝術效果，是秘色瓷中的稀有之物。
《七君子圖》
《七君子圖》可以說是元代繪畫史上的一幅傑作，這幅畫卷寬約36.5厘米，但是長度達到了驚人的十米左右。
為啥這麽長呢？因為這幅畫卷中收錄了元代六位名家的七幅名作，而且這七幅作品都有一個共同的主題：墨竹。竹子一直被比喻為君子之德，以竹子作為繪畫的專門題材，是隨著文人畫的興起而逐漸興盛的。畫竹的歷史，從現存物證考據，可以追溯至東晉時期。在北宋宣和年間，墨竹已經被正式列入十門畫科。在元代繪畫中，墨竹更是重要的組成部分。
這幅《七君子圖》收錄了當時趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳、吳鎮六位名家的七幅墨竹圖（柯九思有兩件作品），可以說是非常罕見了。它們或叢竹煙籠，或老乾斜出；或為龍角，或為紆竹；或作推蓬，或如鳳尾；形態萬千而逸筆橫出，堪稱一部具體而微的元代墨竹簡史。
卷首是畫家趙天裕的畫作，是一幅典型的帶有南宋畫風的以竹為主題的作品。
第二幅和第三幅是柯九思的畫作，用墨濃淡深淺，很有層次，筆觸爽利，表現出畫家開闊的胸襟。
第四幅是趙原的畫作，這是趙原唯一的一幅傳世的墨竹圖，畫中的墨竹像龍角一樣，帶有高貴桀驁的氣度。
第五幅是顧定之的畫作，竹子呈現巨大的S型，突顯出竹子的勃勃生機。
第六幅是張紳的畫作，張紳以畫“推篷竹”聞名，這幅畫作是目前唯一傳世的“推篷竹”圖。
第七幅是吳鎮的畫作，表現出畫家晚年的灑脫和安逸。
《七君子圖》最早名為《竹林七友》，清代乾隆年間為大收藏家喬崇修所藏，喬崇修寫下了“六逸圖”三字引首，幾經輾轉，後為蘇州過雲樓主人顧麟士收藏，在20世紀60年由顧家捐贈給蘇州博物館，成為蘇博的鎮館之寶之一。
各位網友如果有機會去蘇州，千萬不要錯過蘇州博物館，錯過這四件鎮館之寶哦！
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