作者：張東曉
（1）項羽：生死一念之間，爭論延續千年
中國人講究蓋棺定論，或者無論身前如何，一旦死去，也應該得到些許的尊重與安寧。可項羽從來沒有安寧過！從他在烏江亭邊橫刀自刎的那一刻，這位生前威名赫赫的西楚霸王，就陷入了無窮無盡的“口仗”之中，一致千年之後的今日，依然爭論不休。
爭論的焦點只有一個：如果他度過烏江，能不能卷土重來？
有人認為項羽不應該自刎，而應該臥薪嘗膽，知恥後勇，卷土重來。主張這一觀點的代表性人物是杜牧。杜牧是唐代著名詩人，詠史詩尤為出色，有“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”、“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”等名句傳世。他遊覽烏江時，有感於項羽之事，作《題烏江亭》一詩。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
杜牧青少年時就研究孫子兵法，更是曾上書朝廷，出謀劃策。所以在詩中他以軍事家的眼光說道，兵敗乃兵家常事，不容太過於掛在心間，而真正的男子漢更是要有足夠容忍與知恥後勇之心。他這麽說不是沒有道理。戰國時期的大軍事家孫臏雙腿殘廢也不曾放棄，與項羽同時期的大將軍韓信更是曾經忍受胯下之辱。
基於此，杜牧繼續道，江東還有很多青年才俊，你（項羽）本就是依靠江東八百子弟起兵的，現在重新回到江東，臥薪嘗膽，休養生息，來日卷土重來，也不是沒有可能。
有人認為即使項羽度過烏江，想卷土重來也是不可能的。這種觀點與杜牧等人的看法是截然相反的，持這種觀點的代表性人物是宋代政治家王安石，就是被革命導師列寧評為“中國十一世紀改革家”的那位拗相公。王安石不僅政治上成就斐然，在文學上也是很有建樹，與韓愈、蘇軾等人並列“唐宋八大家”。
王安石在遊覽烏江時，看見了杜牧的題詩，他甚是嗤之以鼻，也隨即寫了一首詩，予以還擊。這首詩就叫做《疊題烏江亭》，意思就是壓在杜牧的詩上。
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？
王安石畢竟是傑出的政治家，他一下子就找準了站位：士兵的精神狀態和當時的軍事政治形態。連年征戰，將士們早已經疲憊了，他們心裡對戰爭的承受能力已經到了崩潰的邊緣。戰爭的主動權也已經不在項羽這邊了，失去了中原等戰略要地，戰爭的局勢很難再挽回。
基於此，王安石的結論來了，就算江東子弟還在，他們是否還願意與你（項羽）再次出征呢？“天下苦秦久矣”，恐怕沒有誰還願意繼續打仗，尤其在劉邦已經統一天下、逐漸安定的局勢之下。
除了上述兩種針鋒相對的觀點，還有一種觀點也是獨樹一幟，他們認為項羽不過江東，正是英雄氣概的體現——寧為玉碎，不為瓦全，死也要死的慷慨激昂。這種觀點的代表人物是李清照。李清照是兩宋之際的大詞人，是婉約派的宗師，有“此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭”、“知否，知否，應是綠肥紅瘦”等佳句流傳。
她在題為《夏日絕句》一詩中寫道：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”一個弱女子竟然也能寫出如此慷慨的詩歌，真是巾幗不讓須眉。在李清照看來，人活著自然要有一番作為，就算死也不能太窩囊，也要堂堂正正。所以他項羽就是寧肯站著死，也不灰溜溜的回到江東去苟且偷生。如果把這首詩放在金兵南侵之時，那就更具現實意義。
現在看來，項羽，烏江亭中，死還是不死，都挺難的。正如莎士比亞所說的“To be or not to be is a question！”
（2）自刎的項羽：一個人的故事，一眾人的狂歡
項羽是死了的，一了百了吧。儘管他的屍體被他人分割後拿去換功名利祿，但這一切的痛苦都是由後人幫他承受的。他已經死了，無所謂全屍不全屍了。
至於虞姬，他就更顧不上了。
甚至於這個女子有或者沒有都是問題。我個人更相信這是太史公或者後人對項羽的憐憫而想象出來的人物。這也符合英雄配美女的文化傳統。
我們都希望大英雄身邊有這麽一位溫柔可人的美人，她是英雄的港灣，也是英雄的點綴，最後的死亡更是英雄氛圍的渲染。試想如果沒有虞姬，那西楚霸王的死豈不是太無趣了些？被敵人一直追，一直追，追到烏江邊，上天無路下地無門，最後不得不抹脖子。哎，這也太可憐了！
這是西楚霸王啊！一代戰神，曾經橫掃天下稱雄一方，怎麽可以落得個如此窩囊的下場？如果真是如此，劉邦都不會太過於興奮的。項羽越英雄，他劉邦就越有底氣。
怎麽辦？那就給歷史填點兒料吧。
烏江畔，風蕭蕭，殺聲震天。
只是這殺聲是劉邦的，是來追殺他項羽的。
項羽環顧四周，眾將士已經疲憊不堪，別說戰鬥了，就是風一吹，都可能隨時倒下。
他的發髻已經凌亂不堪，在風中飄散。
還有虞姬的紅色裙擺。
“啊——”項羽仰天長嘯。
虞姬梨花帶雨，但眼神中也閃過一絲剛毅。
“項王，讓妾身再為你歌一曲吧！”虞姬說罷，別在烏江邊翩翩起舞。一時間，紅杉飄飄，宛若天女下凡。
項羽見狀，也大聲歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬若奈何?”
曲終人散，虞姬倒在了烏江中。鮮血比衣服還要紅，還要耀眼。但這滔滔的江水，並沒有一絲的憐憫。只有逼近的戰鼓聲來為這個可憐的女子送行。
項羽看了一眼跟隨自己征戰多年的江東子弟——最後一眼了。
夕陽如血，漫天的夕陽，漫天的血。
他也忽然感到一絲疲憊——他已經大鬧一場，現在他需要悄然而去。
於是他他親吻烏騅馬，走進烏江亭——
虞姬死看，項羽死了，而且是以如此悲壯的方式。劉邦高興了，文學家史學家也高興了，天下人也都高興了。
項羽他用一個人的死亡，成全了天下人的狂歡。
霸王別姬多好的故事，多美麗的傳說，就算烏江水乾涸了，故事還在，傳說還在。
（3）渡江的項羽：卷土重來，黃粱美夢
歷史沒有假設，但我還是假設項羽度過烏江。
項羽度過了烏江，又能怎麽樣呢？帶領江東子弟卷土重來？呵呵，這可能不過是杜牧等人的一廂情願。事實上，已經無可能。
主觀上，項羽身上有兩個弱點，注定讓他功敗垂成。
項羽太迷信武力，且噬殺。如果他由於出身於軍事世家，迷信武力還情有可原，但是肆殺呢？那就是骨子裡的問題了。打仗沒有不死人的，但所有的生命都值得尊重，尤其是志在天下的人更應該珍惜每一個生命。而項羽呢？根本就是視人命為草芥。公元206年，他坑殺秦軍降卒二十餘萬。我們都知道殺降乃兵家大忌，但是他僅僅因為擔心秦軍降卒會搗亂，就毫不猶豫的舉起屠刀。二十萬的兵力啊，就這麽坑殺了。同樣是公元206年，他攻佔鹹陽，對於這座都城，他選擇了屠城。與此相比，劉邦的“約法三章”不知道要高明多少輩！
項羽剛愎自用，且不守信。像他那麽個依仗武力稱霸天下的人，剛愎自用似乎也是沒有什麽好奇怪的。但想要統治天下，又怎麽可以一意孤行？鴻門宴上放走劉邦就是他剛愎自用的典型表現，並且還以仁義道德為借口，不過是婦人之仁罷了。後來更是棄用范增，導致軍中謀士等紛紛離去，陳平更是直接投奔了劉邦，這種“自毀長城”的做法，不失敗才怪？！至於他的不守信，更是多了。他背棄“先入鹹陽為王”的約定，又暗中設計殺害義帝，為天下所忌。我們常說人無信不立，項羽一步步把自己逼上了獨夫之路。
客觀上，一是天下大勢已經發生了根本性改變，已經不具備再次起兵的條件；二是江東也不具備支撐再次起兵的物資基礎。
更重要的是天下局勢已經有了根本變化，就算他渡過烏江，也沒有了起兵的條件。他之所以起兵成功，並且迅速稱霸天下，不過是借了“天下苦秦久矣”的東風，沾了他楚國貴族的光，當然也有他個人的魅力與努力。需要指出的是經過這麽多年戰爭，天下人（包括士兵）對戰爭的忍耐已經達到了極限。他們現在需要的是和平，是安穩的過日子，而不是繼續征戰。再看看此時的漢軍佔領等地，劉邦廢除秦國的苛政，約法三章，已經開始推行休養生息的政策。得民心則得天下，“唯恐劉邦將來不為秦王”這句記載足以說明此時的民心已經偏向劉邦。
項羽失敗的一個重要原因就是戰爭所需的物資供應不上。他佔領土地似乎就是為了佔領，根本沒有治理和恢復生產的意識。以戰養戰臨時性的還可以，長期下來就資源就會枯竭，失敗不可避免。或許項羽就是個純粹的軍人，他腦子裡只有刀劍，沒有人民。就算到此次回到江東，江東又有多大地方？如果能知錯，如果能改正，也最多就是割據一方，這還得看劉邦的眼色。所謂臥榻之側豈容他人鼾睡？估計就算是割據一方也是項羽一廂情願。最終不過是讓江東子弟再經歷一場戰爭而已。
卷土重來，呵呵，紙上談兵尚可，事實上已經不可能。
（4）後記：項羽不死
烏江畔，死，有尊嚴的死是項羽最好的出路。
我們不可想象項羽被押上刑場，我們不可想象項羽戰死在其他戰將之手，我們更不可想象項羽死在無名小卒的亂刀之下——他不可以那麽死。
他是英雄，他是大英雄，他是“力拔山兮氣蓋世”的大英雄，是中國歷史上唯一的一個霸王，所以他要“生當作人傑，死亦為鬼雄”。有尊嚴的死，並不是每個英雄都能做到，項羽做到了，或許這是他唯一還能為自己做到的。把那個圓圈畫完整，然後把所有的事情留給後世。
夫秦失其政，陳涉首難，豪傑起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸乘埶，起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也。
太史公的這段話，每每讀來，項羽的絕世的英雄氣概均能撲面而來。雖然時光已經過去兩千年，但他的風采依然令人嚮往。
項羽不死，是為記。
【作者簡介】張東曉，男，生於1983年，河南省平輿縣人，現定居於北京，累計發表作品三十餘萬字。
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