布施功德極大，但千萬要避免這三十三種不清淨布施

真正的布施是不揀擇對象的，這就是"不簡福田"。不管被布施的對象怎麽樣，我幫助了你，內心非常快樂，也就是我們中國文化所講的"為善最樂"四個字。

三十三種不清淨布施

《毘耶娑問經》記載佛為毘耶娑仙人說有三十三種不清淨（染垢）布施，佛弟子也應該了知、避免：

一、以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨發心施眾生財物，這不是佛教的布施。例如有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真布施。

二、屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算布施。或者他以前曾幫助過我，現在他有困難，我要回報他，這也不是布施。

三、有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，這不算布施。

四、因為自己有所欲求，喜歡某人、某物，而多付出心力、錢財，這都不算布施。

五、把財物投進水裡，不能算是布施。

六、把財物丟到火中，不能算是布施。因為水、火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使眾生受益。

七、賄賂或送禮給他人，指望以後可以受到提拔、照顧，這都不是純淨的布施。

八、花錢消災，或是打發人家了事，這不是布施。

九、送人家鴉--片、海-洛-因、麻醉劑等毒-品，這不是布施，因為你在傷害他人。

十、送人家武器，不是布施。

十一、送肉與人，那是殺生而施捨給人家，這不算布施。

十二、有人收養了孤兒，把他們養育成人，但是指望以後可以使喚他們，做為幫手，就不能說是純淨的布施。

十三、為了出名、面子、身分地位而施捨，不是純淨的布施。

十四、為了逃稅而出錢捐款或成立基金會，也不是純淨布施。

十五、有人破產了，把財物轉到別人手裡，不是布施。

十六、把有問題的物資給人，不是布施。例如因為打官司，自己的屋子有麻煩，乾脆送給社會慈善機構，這不算淨布施。

十七、自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算布施。

十八、食物在家裡、倉庫、農田被鼠、鳥所食，因為並非存心送與它們吃，不能說是布施。如果有意，則是布施。

十九、付他人酬勞，不是布施，布施是沒有條件的。

二十、有求於人而給財物，不是布施。

二十一、打了人家，傷害別人，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算布施。

二十二、有人在布施之前，期望人家以後會報答他，這不算布施。

二十三、有人布施了之後，期望人家以後會報答他，這不算布施。

二十四、有人施捨了之後心痛懊悔，甚至睡不著，這就不是清淨布施。

二十五、有人把布施當投資，以為將來得到好報，這不是如理如法的布施。

二十六、有人自知將死，才把財產分給子女，這也不算布施。

二十七、為了得到尊重或希望別人感激而施捨，這不是布施。

二十八、出於嫉妒心而送財物的，不是布施。

二十九、出於攀緣心而送財物的，不是布施。

三十、出於欲望而送財物的，不是布施。

三十一、以對方福德多寡來挑選布施對像，這樣的布施不是佛教布施。

三十二、布施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，光做錦上添花的事，那也不算淨布施。

三十三、把即將過期、壞掉的蔬果、鮮花送人，這也不是布施。但是如果對方馬上食用或使用，得到利益，即是淨布施。

這些不淨布施，不會得到真正佛道的果報，最多也僅是世間的利益而已。

布施如同播種，挾帶不純動機的布施，就像把種子下到鹽鹼等等不良的土地裡，絕不會有好的收成。

真正的布施的原則

第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。

像黃醫師經常為病人開刀而顧不上吃飯，有時打電話來請個假，說不能到我這兒上課了，這是對的。

吃飯、上課只是個人的享受，為了病人的生命，這些都可以犧牲，這就是"一切施與"的道理。

第二，布施不能怕將來的結果。

常言講，做好事"善門難開"，我們在大陸十八個大學設了"光華獎學金"，現在差不多每個大學都來跟我要求。

這種事不是傻瓜不會做的，真要做好事，自己就要真心當傻瓜。

第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。

你明知這個人是騙子，但並不因此看不起他。他來騙你，說明他有需求，達不到目的，他會睡不著覺，明天還會想辦法來找你。你乾脆受他一騙，讓他睡一個好覺，亦一大樂事也。

確定了真正布施的原則，也就確定了什麽是真正的施主。

你是一塊田地，我在你身上做了功德，就把福德種子種在你這塊田上了，這就叫種福田。

因此，樂善才能好施，對一切人充滿著愛心、同情心，做一切自己認為應當做的事。"心信開眼，生愛念已，舍物施與，心常普緣一切眾生。"

具有這種博愛精神，不考慮任何附帶條件的，才稱得上是施主。