歷史上的和親政策，沒有那麽不堪

漢家青史上，拙計是和親。

社稷依明主，安危托婦人。

這首唐詩代表了大多數人對和親政策的態度。面對歷史上不絕於書的和親之舉，現在很多人仍然覺得冤罪殺機、難堪，認為這種拿女人換和平的苟安之計，是古代史上最不堪回首的一頁。

如果這種感情發自對和親公主悲慘命運的憤懣，其情可解。畢竟，這些和親政策的直接承受者，大多要在最美好的年華，遠離親人故國，去到偏遠蠻荒之地，在語言不通、風俗迥殊的環境中度過命運積極悲慘的一生。

但要說和親政策有辱天朝尊嚴，實在大可不必。

首先，和親作為一種政治聯姻，在世界古代史上都是一種普遍現象。歐洲王室曾經流行一種“血友病”。這種病之所以在各國王室成員中廣泛傳播，就是各國王室政治上普遍聯姻的結果。

第二，和親作為一種婚姻，也要遵守一般婚姻的基本流程，同樣有聘禮和嫁妝。和親這種婚姻中的聘禮和嫁妝都很豐厚。在貿易極不發達的古代，實際上履行的是互通有無的貿易職能。能夠通過婚姻得到的東西，自然不值得再去打仗和劫掠，客觀上，確實能夠消弭許多爭端。

第三，不可否認，一些和親是在被迫的。但更多是在中原王朝佔據主動的情況下進行的。文成公主進藏，是在唐朝軍隊擊敗吐蕃軍隊後，松讚乾布遣使謝罪、再次請婚後進行的。清朝和親蒙古各部落，也都是在軍事上取得勝利後進行的。近代以前，和親一直是中原王朝對周邊部族羈縻政策的一部分。中原王朝對於這種籠絡友好部族、塑造有利地緣態勢的政策大都比較熱衷。

第四，和親政策的初衷，本身就包含通過和親影響周邊部族首領的政治考慮。而且，如果他們的孩子能夠繼承部族首領的話，還能把這種政治影響力繼續延續下去。而各部族的可汗、單於等部族首領，這些和親對象都是男性。這種考慮之下，自然是以“嫁公主”的方式進行。另一方面，作為一個特例，唐武則天稱周帝時期，曾派親王至突厥王庭迎娶突厥公主，亦曰“和親”，但這次和親失敗了。

總之，如果能用辯證、歷史的眼光看待和親政策，就會發現，和親政策沒有那麽不堪。