撰文／韓福東，專欄作家
在被封號之前，“喝風免費辟谷”在微信公號500強中位居第409；一個月之內，排名上升了240名。它似乎跨過了格拉德威爾的所謂“引爆點”，粉絲正爆炸性增長，那些諸如《辟谷100天后，我的子宮重獲新生》的“喝風辟谷治百病”文章，也在穩步提升閱讀量。
喝風辟谷公司的創始人張衛正在規劃IPO之旅，此前不久西安曲江區文化產業發展中心已將其納入“第二季度雙創券兌付名單”，這意味著地方政府對這個創新項目的認可。
在張衛的公司被查封之後，大家才知道，這裡的“免費”只是幌子，一個學員如果接受“喝風辟谷”的培訓，需要繳納25800元和23800元不等的費用。這有點像史蒂夫·賈伯斯年輕時花費1000美金在團結農場接受“原始尖叫療法”，要知道那是1974年，即便在美國1000美金對一個19歲的青年也絕非小數目。
賈伯斯被割了韭菜。有相當一段時間，他在團結農場和一群東方宗教的信徒一起做志願者，免費打工，直到他發現農場主是一個徹頭徹尾的淘金騙子。賈伯斯被各種可笑的東方巫術所欺騙時，盛行於美國的嬉皮士浪潮有一個支流沉浸在斷食、冥想、原始尖叫和感覺剝奪這些雲遮霧罩的思想中；50年後，東方中國也有了遠古傳統勃興的天氣，各種祝由法術蓬勃而起，喝風辟谷的把戲可謂順應了大勢。
在中國歷史上，喝風辟谷一直有廣泛的信眾。其最後一個以辟谷奇跡舉國聞名的人，或許是1948年重慶的村姑楊妹。楊妹雖然沒有成立公司，但卻比張衛征服了更多的人心，從九龍坡女師的教授、重慶市衛生局長李之鬱、上海主流大報《申報》一直到重慶市長楊森，剛剛從行政院長轉任西南軍政長官公署軍政長官的張群。
不過，楊妹的騙局持續了兩個多月後即被揭穿，這對整個辟谷大業無疑都帶來了負面影響。此後漫長的歲月中，辟谷在一個以唯物主義為指針的社會中更難找到立足之地。近年來，向遠古傳統致敬卻又催生了張衛李衛王衛等各色大神。
我們真的了解傳統嗎？或許1948年楊妹的傳奇，會帶給我們一些啟示。
（一）
楊妹辟谷神話的流傳，《申報》起到了推波助瀾的作用。
最早的一篇報導發自1948年4月27日，報導的題目有非常強烈的傾向性——《從石柱到重慶的“活仙姑”，少女楊妹九年不食》。編者注稱：“這是一樁哄動山城的奇事，同時是一個值得研討的生理現象。記者魏雪珍先生所報導的只是一個不吃東西的證物，可並不是編造什麽騙人的謊話。其中所揭出的問題，必須讓生理學家、醫學家、或科學家展開他們的研究。”
這裡定下了兩個基調：楊妹九年不食是真實的；科學家應對此進行研究。
楊妹是何許人也？她是重慶石柱縣人，幼年時代父母親便過早去世，她寄養在伯父家裡。因為伯父家窮，她不能受學校教育，至今也還沒有名字，大家就都稱她為楊妹。魏雪珍的報導稱，楊妹9年前生了一場怪病，而後不食人間煙火，被石柱鄉親視為怪人，就搬到了重慶。在重慶，她的辟谷不食又震驚了九龍坡女子師范學院的教師們。
在《申報》的報導刊發之前，一個叫佘德瑜的石柱參議員已陪同楊妹在重慶尋找醫界人士，檢查她不吃食物的原因。楊妹住在女師學院總務處庶務主任卓松岱家。卓同佘參議員是親戚關係，所以照料她很是周到。楊妹不知道自己年齡，從面貌估計大概二十幾歲。她也不識字，卓松岱主任曾經寫下二十個字教她，不久她便認識了，天賦不低。
就是這個連自己準確年齡都不知道的文盲村姑楊妹，把整個中國騙得團團轉。
比較諷刺的是，在5月4日這一天，《申報》在二版刊發了題為《科學、民主與理性》的社論，鼓吹科學精神，但在同版卻又刊發關於楊妹辟谷不食的報導稱：“哄動山城之少女楊妹九年不食奇事，日來成為街巷談資，市民對之興趣殊濃厚，中正醫院院長胡先文，決明日親往九龍坡，檢視楊妹脈搏血壓，渠將設法使楊妹住院，揭破不食之謎。”
繼胡先文院長之後，重慶市衛生局也很快介入此事，自5月10日起，開始派專人陪同楊妹，對其進行21天考察。在這期間，《申報》近乎每天都在第二版跟蹤報導楊妹。在21天的考察行將結束時，5月30日甚至將報導移到了頭版：“楊妹決送郊外或伊原籍，派護士陪伴，繼續觀察。”
重慶市衛生局在考察結束後公布的報告書中，敘及衛生局抱持僅觀察不檢驗的態度，也不勉強楊妹吃或不吃。他們公布了21日來陪伴護士的詳盡紀錄，並把報告書寄發給國內各科學家及知名之士參閱，表示希望各界賜教。
李之鬱局長對楊妹不食百分之百相信，報告發表時還特地邀楊妹合影留念，並當場贈送三角絲褲二件、羊毛衫褲一套、棉毛短褲及長褲各一件。他期盼楊妹能與衛生局長期合作，打破中外職業絕食者74日的最高紀錄。但報告書同時認為，楊妹與職業絕食家不同之處在於，她21日內生理上並無變化，亦無饑餓及疲乏現象，且愛走動，與常人無異。內衣口袋內雖有五顆花生米，但始終放在那裡，沒有吃。
（二）
楊妹辟谷不食的事跡，並非沒有遭受質疑。但媒體和醫學界的主流意見，卻是將其視為一種特殊的真實現象，需要改變和進化的是傳統科學觀點。
1948年5月26日，《申報》刊發繆文瑞的署名文章，內稱：“李之鬱局長已用科學方法證實，楊妹不食為千真萬確之事實。據本報報導其次一步工作，將邀華西大學醫學院院長研究其新陳代謝。任何生物皆有新陳代謝，無此作用便無生命，楊妹既能生活，必有新陳代謝無疑，不過其性質與植物相似，只要吸取空氣與泉水，便可在體內直接製造物質，產生熱源，借以維持生命。”
這些楊妹的支持者認為，她之所以辟谷不食，有兩種可能：其一，她體內的血紅素有可能變質，而和植物的葉綠素相似，有了二氧化炭及水，便能生產炭水化物，不必攝取其他食品；其二，楊妹血內或有特殊細菌，能分泌一種酵素，可使血紅素的機能和葉綠素相似，直接在體內製造碳水化物。
假使楊妹屬於第一種情況，則世上多了一個“植物人”的奇跡，如果能發現其背後原因，則人人可使自己的血紅素變質而終年不食；假使屬於第二種情況，我們可將楊妹的血液取出少許，用人工培養該種細菌，然後以該細菌移植於人體，則全世界的人類皆可不食，而成所謂“地仙”。
這些楊妹的支持者，也是滿口科學術語，講“新陳代謝”、“碳水化物”、“血紅素”之類。這增加了騙局的迷惑性，尤其他們呼籲李之鬱局長注意楊妹的血液性狀及其生理狀況，並要求全國科學家把握這個千載難逢的機會而慎重進行研究！
辟谷不食，在此變成了一個科學尚不能解決的真實課題。華西大學醫學院醫師范道安公開表示，“楊妹體內或有葉綠素”。按他的意思，楊妹雖外表為圓顱方趾的人，但具有植物特徵。
楊妹的特異功能據說已經漂洋過海，相關報導甚至稱，楊妹“轟動全美，美籍專家將飛渝”。
重慶市市長楊森也被震撼了。他聽說楊妹要回石柱老家，問她原因，楊妹回答說：“回家後可將一雞一豬變賣，買布縫衣。”如此質樸無華的村姑，他聽了覺得很是“別致”。楊森強調，“楊妹已非任何個人所私有，她已為全世界科學家之研究對象。”他還有意向中樞洽撥巨款，籌組研究辟谷不食的學術機構。
1948年5月剛剛從行政院長卸職，出任西南軍政長官公署軍政長官的國民黨元老張群，也表達了對楊妹的極大興趣。他對楊妹事跡“垂詢甚詳，亦感重視”。
在第一階段21天的觀察結束之後，對楊妹的進一步研究隨即跟上。
（三）
楊妹騙局是在1948年7月17日被揭穿的。這一天，此前專門成立的楊妹研委會發表公報稱：
“衛生局指派乾天佑醫師負責主持，暗中監視楊妹，發覺如下之事實：三日九時，曾吃稀飯，約一碗。四日八時，吃鹽豆約半碗。四日十二時，曾私入別人臥室，私開櫃子，瓶中白糖量減少。五日下午二時，抓飯入口。十日曾吃糊豆。十二日下午三時廿五分，吃紅燒肉及洋芋各二塊。十四日九時，吃谷皮一個。十五日下午七時四十五分，吃稀飯，尚留一粒下唇處。十六日肛門檢查，有咖啡色物質，其臭味與大便同。十七日下午七時，私入洗澡間秘密小便一次。”
騙局暴露後，楊妹迅即結束自己作為研究對象的生涯，返回九龍坡。
也許是太過於打臉，這份“全盤揭穿楊妹啞謎”的公報兩天后才經由媒體對外公布。《申報》用了“數度偷吃證實，渝衛生局停止主動檢查，故弄玄虛者實無可寬恕”的標題，卻決然忘了自身在宣揚喝風辟谷上的過錯。
兩周後，作家季用發表評論說：“楊妹的謎揭穿了，我國的科學家研究了這麽多天，花了若乾金錢，總算證明了一個道理：不吃飯不能生活，九年不吃飯，不可能！”
“我也不敢說這種結論算不算諷刺，隻覺得中國的科學家何以這樣沒有信心！世界已經到二十世紀的五十年代，還想把五行志的出典附會上科學根據，莫非這就是我們科學五十年的成就嗎？我真替賽先生難為情。”季用說。
“五行志”指的是中國正史中記載金、木、水、火、土“五行”的志書。它是一種認識世界的超驗哲學，舉凡自然物發生災變、福瑞、日蝕、月蝕和各種星體變異，都被認為和五行的變化有關。辟谷不食，也可以在陰陽五行的闡釋中找到所謂的答案。
在1940年代，陰陽五行學說還是一種相當普遍的民間信仰。從無知無識的楊妹可以輕易欺騙那麽多的所謂高知群體，就可窺這種認知普及的全豹。
又過了20年後，這種在中國被壓製得僅可在私域空間冒頭的民間信仰，仿佛蝴蝶輕扇的翅膀，在美國追逐潮流的年輕人中間掀起了一場風暴。
賈伯斯就是在那個時候，將飲食視為了生命的敵人。這種理念混雜了中國傳統道教醫學的喝風辟谷，也在印度教和禪宗中汲取了靈感。他開始全素，以蔬菜水果為生，一度還禁食、催吐。他甚至認為百吉餅中隱藏著黏液的危險，這是需要避免的。“我是個果食主義者，我隻吃由處女在月光下采摘的葉子。”賈伯斯曾經這樣說。
這種愚昧的理念，甚至到晚年也一直對他發揮著某種影響，以至於乾預到了對他胰腺神經內分泌瘤的醫治。
在楊妹生活的時代，辟谷更多是為了解決糧食短缺的問題。就如《申報》在第一篇關於楊妹的報導中所說：“糧價步步高漲，許多人正在饑餓線上掙扎，感覺著生活威脅的時候，突然一個九年不食的石柱少女來渝，這個奇聞該是如何地使人驚奇？”
在一個早已跨越溫飽線的承平社會，“禁食”或“喝風辟谷”能以風卷殘雲之勢收割韭菜，更多是因為它滿足了醫治百病的想象。無論是青年時期的賈伯斯還是現在的張衛，對傳統的迷戀和信仰都容易侵入對生物學和醫科學的理解，那就是一坨綴滿科學術語的非驢非馬五行志。
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