圖：因為政治上的褒貶不一，朱元璋的容貌也成了一個謎
文 | 諶旭彬
明太祖朱元璋曾搞過一個著名的《知丁法》。
在《大誥續編．互知丁業第三》裡，朱元璋第一次命令百姓們“互相知丁”。他要求，自這一規定頒布之日起，市井村鎮中的老百姓，對自己的鄰居，一定要做到“互知業務”，也就是知道他們平日裡從事何種職業；還要做到知道鄰居家裡幾口人，幾個人從事農業，幾個人讀書，幾個人從事手工業或者商業；對於讀書的鄰居，一定要知道他的老師是誰，在哪裡上學；給別人做老師的，也必須知道他所教的學生都是誰。
鄰裡之間彼此知道得這麽清楚，目的是什麽呢？
朱元璋解釋說，按照古聖賢的分類，民眾可以從事士農工商四種生計。在聖人們的教導下，民眾謹守四業，所以天下太平康樂。不在四業範圍之內謀生者，沒有不違法犯罪的。“知丁法”不是我朱元璋自己創造的，“朕本無才，申先王之教，與民約告”，不過是重申先王的遺教罷了。“知丁法”的目的，就是為了抓出那些不務四業的害群之馬——那些遊手好閑的“逸夫”，羅織詞訟，勾結胥吏，弄權官府，實在是社會的毒瘤。“知丁法”推廣後，百姓們把自己了解的鄰裡情況上報裡甲，裡甲再把情況報告縣衙，如此一級一級備案，“逸夫”們就無處遁形了。
最後，朱元璋還嚴厲警告道：如果《大誥》頒布下去，一裡之間，百戶之內還有“逸夫”，裡甲坐視，鄰裡親戚不抓，任憑“逸夫”遊蕩在公門、市井之中為非作歹，被官府抓住的話，“逸夫”處死，裡甲和四鄰全家流放邊疆！
對於不同職業的百姓，朱元璋還有更具體的規定。
如果你是農民，沒有特別申請的“路引”，每日裡不得離開自家方圓一裡。早上何時出門耕作，晚上何時回來，都須讓鄰居知曉。
如果你是工匠，出遠門做工，須在路引上標明目的地；在本地做工，要讓鄰居知道你的具體所在。歸來或早或遲，也要說與鄰居知道。
經商者，本錢有多有少，貨物有輕有重，所行有遠有近，走水路還是走陸路，都要詳細注明在“路引”當中。歸來的大致期限，鄰裡務必知曉。若一年沒有消息，兩年未曾歸來，鄰裡必須去其家中調查原因。如此，對方借經商之名在外胡作非為，鄰裡才不必承擔連帶責任。
最後，朱元璋對全國百姓表達了他的美好憧憬：
“若百姓都遵守朕所申明的先王之教，大步邁入仁壽之鄉，樂天之樂，豈不快哉！”
對於這個“知丁法”，朱元璋有著十二分的重視。在《大誥續編》裡用了許多條款來不斷嚴厲重申。
比如，在《辨驗丁引第四》裡，他補充說，百姓、官員們在“驗丁”的時候，不但要驗看其所從事的職業是否與路引相符合，還要注意這個職業是不是他的主要生活來源，如果不是，肯定另有不軌圖謀，應抓起來細細盤問。
在《驗商引物第五》裡，他又補充：如果商人們的路引雖未過期，但身邊卻未帶任何貨物，裡甲村店必須將其當作“逸夫”、“遊食者”捉拿送官，重則殺身，輕則流放邊疆。若裡甲店主不抓，而被其他人抓住，裡甲店主與“逸夫”同罪。
在《再明遊食第六》裡，朱元璋給“逸夫”、“遊食者”留下了一個月的改過自新的時間。期限過去後，仍然不在四業之中討生活的，四鄰、裡甲有義務將其抓起來送官。如果不抓，這些人必然為害鄉裡，一旦案發，四鄰、裡甲與之同罪。
朱元璋還不止一次嚴厲申明，不許各地衙門招收市井之人充當吏卒，理由是這些市井百姓沒有田產，不耕作艱辛。朱元璋說，這些人毒如蝮蛇，“設若官府差為吏卒，其害民之心那有厭足！”各衙門若膽敢用市井之人做胥吏，治以死罪！
《知丁法》的邪惡本質，很快就凸顯了出來。
洪武十九年，福建沙田縣幾個農民，以一個叫羅輔的人為首，一共十三個人，窮極思變，想合作乾點別的營生，聚在一起商量道：“如今朝廷的法律好生厲害，我等不務農恐怕會獲罪，不如大家一起切掉幾根手指，如此變成殘廢，不務農就沒罪了。”眾人齊聲說好。結果被人告發到京城，朱元璋下令將這些“奸民”押回原籍梟首示眾，將各家的成年男丁族誅，婦女小孩一律流放。末了，朱元璋痛心疾首地說道：
“你們不遵教化，自殘父母賜給的身體，是不孝；誹謗朝廷法度嚴苛，是不忠。將你們這些不忠不孝之人全家誅殺，朕也實在迫不得已！”
朱元璋並沒有細思：這些人為什麽會走到自殘父母所賜身體的地步？
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