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今日龍樹菩薩聖誕!他被譽為“千部論主”、“佛陀第二”

今天2018年9月3日(農歷七月廿四)是龍樹菩薩聖誕日。

龍樹菩薩在佛教史上具有崇高的地位,他在佛陀入滅後對佛陀的教法進行了系統化的整理,並且創立了中觀學說,非常準確地闡發了佛陀的緣起思想,因而被稱為“佛陀第二”。

值此殊勝日,吾等當銘記並感恩龍樹菩薩開啟大乘佛教思想的應世因緣,將佛陀的教法發揚光大,使後來人得以直驅般若大道,實證如來本懷。

南無龍樹菩薩!

南無龍樹菩薩!

南無龍樹菩薩!

  龍樹菩薩,又譯龍猛、龍勝,誕生在農歷七月二十四,是公元三世紀著名的大阿闍梨,出生於南印度案達羅王朝的婆羅門家庭。

  在佛教由小乘向大乘過渡時期,他繼承了佛陀的緣起思想,開創性地發展出了中觀學說,並且廣造大乘經典注釋,有力地推動了大乘佛法發展,是大乘佛教史上的第一位偉大論師。

  其代表作《中論》闡發緣起性空的深義,《大智度論》采取中道立場來彰顯般若真理,《十住毗婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。

名號由來

  《龍樹菩薩傳》中記載:“其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。”意思是,他的母親在樹下生他,因名周那即樹的意思;他的成道與龍族有關,所以號為龍樹。

造像形象

  龍樹菩薩的頭上有很多蛇環繞,這不是七條蛇而是一條蛇有七頭,象徵著龍。佛法隱沒時,龍宮即為護持、秘藏佛典的地方,龍樹菩薩由於獲大龍菩薩接入龍宮,開七寶藏,授與諸方等深奧經典方證得無生法忍。

佛陀授記

  龍樹菩薩的出世在佛經《摩訶摩耶經》和《入楞伽經》第八卷中有授記。

  《摩訶摩耶經》卷下說:“正法於此,便就滅盡。六百歲已,九十六種諸外道等,邪見竟興,破滅佛法,有一比丘名曰馬鳴,善說法要,降伏一切諸外道輩。七百歲已,有比丘名曰龍樹,善說法要,滅邪見幢,燃正法炬。”

  《入楞伽經》第八卷中記載:大慧菩薩白佛言:“佛滅度後,是法何人受持?”佛以偈答曰:“於我滅度後,南天竺大國,有大德比丘名龍樹菩薩,住歡喜地,為人說法,能破有無見,往生安養國。”

出家前後

出家前

  龍樹菩薩自幼聰明,精通四吠陀,天文、地理、圖緯秘藏等無不通曉。所以,龍樹菩薩自幼就已名聞一方了。

  青少年時,龍樹菩薩和他的三個好友一起修學隱身術,常夜入王宮,侵凌宮女。後來,事情敗露了。龍樹的三個好友都被國王所斬。龍樹僥幸逃脫。通過這一劫,龍樹深深感悟到“欲,為苦之本”的道理,於是發心出家修行。

出家後

  龍樹菩薩廣習三藏而無厭足,後來到雪山(喜馬拉雅山),遇到一位不知名的老僧,從其處得到了大乘教授,但雖知義理,卻未通達。

  後來,龍樹菩薩以大乘法義摧破外道邪說。因而龍樹菩薩當時心生驕慢,無視出家戒規,自著新衣,靜處於一間水晶房中。

  其時,有大龍菩薩,見龍樹菩薩的情形,心生悲憫,於是引龍樹菩薩入龍宮,授龍樹以無量大乘秘密教授。於是,龍樹終於體悟教理。

佛教地位

佛陀第二

  龍樹在佛陀滅後七百年,非常準確地闡發了佛陀的緣起思想,使人們重新認識到佛教的根本思想。而且他對佛陀的教法進行了系統化的整理工作,創立了中觀學,在他的理論中他徹底地貫徹佛陀宣講的緣起思想,對後來佛教的發展產生了很大影響,因而被稱為"佛陀第二"。

  龍樹的思想主要體現在他的代表作《中論》中,《中論》一書主要講"緣起"、"無自性"、"中道"、"二諦"、"涅槃"等思想。

  中觀是對事物的一種看法,這種看法不偏於對立法的任何一邊,所以稱為中觀。所謂對立的兩邊,主要是關於事物的有和無。

  龍樹認為事物是無自性的,是"空";但事物是由從緣合和而成的,所以也就不是完全"空無"。說它是"空",是否定其"真有",說它是"假",是否定其"真無",能同時看到事物的這兩種屬性,就能得到事物的中道實相了。

千部論主

  龍樹的著作很多,有"千部論主"之稱。保留到現在,收集在《大藏經》中的就有19種。在藏文譯本中,龍樹的著作有一百一十八種之多,其中許多是關於密教的,而龍樹著作的藏文譯本與漢文譯本重複的只有十一種。

  龍樹有六種顯教方面的著作很為人重視,被稱為"六如理聚",它們是:《中論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《迥諍論》、《廣破論》、《寶鬘論》。

  龍樹的藏文著作可分為三類,一類是讚頌,有18種,一類是密教解釋,有51種,一類是顯教解釋及雜著,有48種。龍樹的著作收集在大藏經中的約有19部,這些著作又可分為宗論部、釋經部、集經部、頌讚部。

八宗共祖

  龍樹由於他思想的價值,對後來的佛教發展影響很大,被稱為佛教"八宗共祖",佛教中的俱舍宗、成實宗、律宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、天台宗、真言宗,都把龍樹稱為是自己的宗祖。

  龍樹菩薩的一生是非常充實和圓滿的,他以火一般的激情,從事著極其清明的理性批判,他繼承了佛陀的緣起思想,以他極其犀利的智能之劍,除去了人們一切的名言戲論,為人們從情思見解中解脫開辟出了一條路線,這對大乘佛教的發展,對世界文化的發展都是有著重大意義的。

往生極樂

  龍樹菩薩是初期大乘佛教的集大成者,在他豐富的論著中,廣引當時所見的大乘經,反映並整理了初期大乘佛教義理的全貌,也由此開啟往後大乘佛教思想的發展。

  龍樹菩薩引述的大乘經中,也包含了《無量壽經》、《般舟三昧經》等宣說極樂淨土的經典。

  龍樹菩薩乃是現生“證得歡喜地”(初地)之菩薩,其出世本懷,一則為他人宣說“大乘無上法”以利他,二則為自己“往生安樂國”以利己。

  釋尊在世時曾在楞伽山向大眾宣告,當來南印度有龍樹菩薩出世,繼承其大乘教法,摧破外道邪見;此事《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰:“大慧汝諦聽,有人持我法,南天大國中,有大德比丘,名龍樹菩薩,能破有無見,為人說我法,大乘無上法,證初歡喜地,往生安樂國。”

  佛記龍樹往生安樂國,可見其與淨土,有甚深因緣。龍樹於其所著大智度論,毗婆沙論等書中,均曾提及彌陀淨土。

  劉宋天竺三藏求那跋陀羅翻譯的《拔一切業障根本得生淨土神咒》中記述此咒的來源是:“龍樹菩薩願生安養,夢感此咒。”

  另外,在漢傳佛教的往生傳中,記載淨土宗的祖師、北魏的曇鸞臨終之前,夢見自稱龍樹菩薩的梵僧,告知他即將壽終:“一夕,鸞正持誦,見一梵僧掀昂而來,入其室曰:‘吾龍樹也,其所居者淨土焉。以汝有淨土之心,故來見汝。’”

積 福 慧

戊戌年(2018)龍樹菩薩聖誕

供燈法會共修

今日2018年9月3日(農歷七月二十四),是“八宗共祖”龍樹菩薩聖誕。積福慧於五台山燈院啟建龍樹菩薩聖誕供燈法會共修,祈願菩薩的慧燈遣除世間的一切無明黑暗,滅邪見幢,燃正法炬。(注:接收供燈功德款截止時間為今日23:00)

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