最近播出的《知否？知否？應是綠肥紅瘦》第15、16集中，講述了一段主角明蘭打馬球的故事。
馬球，對今天的觀眾來說比較陌生。宋代真的有劇中這樣的馬球比賽嗎？除了馬球，《知否》中出現的投壺、捶丸也都真實存在嗎？
宋朝女子真能當眾打馬球？
馬球在中國古代叫“擊鞠”“打毬”等，始於漢代，盛行於唐宋元三代。2008年，馬球經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
雖然關於馬球在中國的起源有不同觀點，但一般認為，在漢魏時期，馬球就在社會上層比較流行了。東漢後期，曹植《名都篇》中就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的詩句描寫當時人打馬球的情形。
唐代，馬球的流行達到高峰，成為皇室貴族間風行的一項活動。
據文獻記載，唐代的歷朝皇帝都是馬球運動的提倡者甚至參與者。西乾縣唐章懷太子李賢墓中發現的打馬球壁畫，是我國目前發現的有關馬球最早的形象資料。
唐代的歷朝皇帝都是馬球運動的提倡者和參與者。唐穆宗李恆就是個超級馬球迷，甚至因打馬球受到驚嚇而中風，繼而喪了命。
天寶六年(747年)，唐玄宗專門頒詔，將馬球作為軍隊訓練課目之一。皇帝在太平盛世提倡這項運動，也有軍事訓練的意義。
《知否》中，明蘭英姿颯爽，在馬球場上毫不畏懼。這場馬球讓明蘭出盡風頭，但也出現一個疑問：在宋朝，女子真能當眾打馬球嗎？
其實在唐代，女子打馬球就很普遍。
王建的《又送裴相公上太原詩》中，有“十隊紅妝伎打毬”；花蕊夫人的《宮詞》中，有“自教宮娥學打毬，玉鞍初跨柳腰柔”。
北宋時期，宮廷女子馬球隊之風采就更是令人讚歎，宋徽宗就曾組建出一支球技高超的宮廷女子馬球隊。
這位投錯了胎的書法家對女子馬球可謂情有獨鍾，宋代的宮廷女子馬球隊在他的手下也大放異彩。據記載，當時宮廷女子馬球隊的隊長就是徽宗的貴妃崔修儀，隊員都是徽宗親自挑選並訓練的。
宋徽宗不單自己經常組織、觀看女子馬球比賽，還在重大節慶時日組織隊伍在開封金明池為百姓表演打馬球。他甚至有詩讚曰：“控馬攀鞍事打球，花袍束帶競風流。盈盈巧學男兒拜，唯喜長贏第一籌。”若明蘭生在徽宗時期，說不定也能加入到這支球技高超的隊伍中。
捶丸，像高爾夫也像門球
《知否》的馬球會上，盛家五姑娘如蘭沒有參加馬球比賽，而是央求母親想去“捶丸”。
“捶”即擊打，“丸”即小球，捶丸的前身可能是唐代馬球中的步打球。當時的步打球有較強的對抗性，到了宋朝，步打球由原來的同場對抗性競賽逐漸演變為依次擊球的非對抗性比賽，球門改為球穴，名稱也隨之改稱“捶丸”。如果說步打球類似現在的曲棍球，那捶丸就與高爾夫異曲同工。
一代玩家宋徽宗酷愛捶丸，而和他大宋皇帝、“第一球星”身份相符的，就是他擁有一套十分豪華的捶丸裝備，獨領一時風騷，羨煞旁人。
據捶丸專著《丸經》記載，他的球杆以黃金裝飾邊緣，頂上還有玉飾，球包是個錦囊。說明宋徽宗不僅愛打球，還要曬豪華裝備。
捶丸從宋朝被皇室所接納，因為玩耍成本的降低，再加上趣味性極強，到了明代，普通的婦孺都可以玩上捶丸，過一把高爾夫癮。
明代杜堇的《仕女圖》長卷，現藏於上海市博物館，圖中描繪了明代貴族婦女的休閑娛樂生活。在庭院的一角，不用什麽特別的建築，只在花木假山之間挖幾個洞窩便可捶丸了。
故宮博物院藏的明代《朱瞻基行樂圖》卷，描繪了明宣宗朱瞻基在禦園觀賞和參與體育競技表演的場面。畫面中朱瞻基左右手各執一棒準備擊球，可能是在猶豫用什麽棒擊球更為有利。
司馬光不砸缸改投壺了？
在《知否》第1集中，就出現了投壺的情節。劇中，盛長楓與顧廷燁比賽投壺，眼見就要輸了華蘭的聘雁，明蘭卻代替哥哥扔出了四籌，白燁不甘示弱投出了雙耳，盛紘以為沒了希望，哪知明蘭投了十籌，保住了華蘭的聘禮。
投壺是從先秦延續至清末的中國傳統禮儀和宴飲遊戲，投壺禮來源於射禮，而射乃“六藝”——禮、樂、射、禦、書、數之一。
春秋戰國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為冤罪殺機，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。後來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種遊戲。
據《禮記·投壺》記載，以盛酒的壺口作標的，在一定的距離間投矢，以投入多少計籌決勝負，負者罰酒。
魏晉時也流行投壺，對壺也有所改進，即在壺口兩旁增添兩耳。因此在投壺的花式上增加了許多名目，如“依耳”“貫耳”“倒耳”“連中”“全壺”等。
宋代，司馬光對投壺的名稱和計分規則做了修改。在投壺方式上有
“有初”（第一箭入壺者）
“連中”（第二箭連中）
“貫耳”（投入壺耳者）
“散箭”（第一箭不入壺，第二箭起投入者）
“全壺”（箭箭都中者）
“有終”（末箭入壺者）
“驍箭”（投入壺中之箭反躍出來，接著又投入中者）等。
《朱瞻基行樂圖》卷中，也出現了投壺的畫面，看這投中率——50%，也算是挺高的了。
如果穿越到古代，馬球、捶丸和投壺，你最想嘗試哪種？
撰文 |小一
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