《胡天漢月映西洋——絲路滄桑三千年》書封 鍾欣 攝
中新網北京5月21日電 (記者 應妮)刺客聶隱娘哪裡學來的法術？楊貴妃與安祿山能有什麽關係？葡萄牙人是如何來到澳門的？……清華大學歷史系教授張國剛日前在三聯出版社推出新作《胡天漢月映西洋——絲路滄桑三千年》，他從專家的視野，以通俗的筆墨，為讀者提供了一部絲綢之路的輕鬆閱讀文本。
該書共17萬字，百餘幅圖版，是一本切近當下社會熱點的文化普及讀物。“絲綢之路”內涵廣闊，源遠流長，更因近年來“一帶一路”倡議的提出，成為一個熱門話題。作者深入上古、漢—唐、宋—明、晚明—清中葉各個階段的中西交往，講述“一帶一路”的歷史演進。在勾勒紛繁而有趣的歷史人物、事件、器物和藝術生活的同時，深入剖析文明的普遍性與特殊性之間的衝突與融合。
聶隱娘從哪裡學來的法術？作者在書中直言，這要到絲綢之路上的文化交流中尋找答案。佛教入華之初，走的就是親近、模仿“道家路線”，以此作為進入中土的方便法門。為宣揚佛教威力，佛教徒們翻譯了許多佛本生故事，也創作了大量靈驗故事，還大力渲染烘托那些具有神奇法術力量的得道僧人。佛教高僧佛圖澄即是其中一位。
佛圖澄是西域龜茲國人。310年，西晉永嘉年間來到洛陽，後來為十六國後趙石勒、石虎政權效力，號稱“國師”，具有廣泛的神通、咒術、預言等靈異能力。他能預知將要發生的事，提出警告，這與聶隱娘早就知道精精兒、空空兒會來報仇，提前讓劉昌裔做準備，異曲同工。到了唐代，佛圖澄在民眾中仍有廣泛影響力，敦煌初唐洞窟323窟北壁，就是一組描述佛圖澄神奇法力的壁畫。而聶隱娘師父將匕首藏在聶隱娘的後腦杓，和佛圖澄河邊洗腸的手段也很類似。
張國剛認為，佛道交融，促進了中國女仙、劍俠文化的發展，為作家塑造“聶隱娘”的高超法術的藝術形象提供了文化元素。
至於楊貴妃與安祿山能有什麽關係？他認為，安祿山很可能是楊玉環的舞蹈“教練”，僅此而已。
安祿山出自西域，《舊唐書》記載他晚年身體肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，行步不太方便，但卻很善於跳胡旋舞，並曾在唐玄宗面前作胡旋舞，“疾如風焉”。為什麽安祿山會胡旋舞呢？因為胡旋舞本來就出自他的故鄉西域。在胡旋舞得到唐玄宗高度讚賞後，與唐玄宗一起編導《霓裳羽衣舞》的楊貴妃向安祿山學舞是很自然的事情。男子指導女子舞蹈，特別是做快速旋轉的動作時，難免有肢體接觸。大約因為這個緣故，就有了“或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外”的流言蜚語。
中外關係史專家王小甫教授談到本書認為，坊間關於絲綢之路的書籍不少，但或過於俚俗不經，或過於嚴肅難讀，更有不少拚湊匯抄之作。《胡天漢月映西洋》在試圖填補這一閱讀空白，有著很鮮明的特色。首先，作者從專家的視野，通俗的寫作方式高屋建瓴，又接觸前沿；提供知識，又觸碰思想。其次，書中提出了絲綢之路政治經濟學的概念，對於絲綢之路的經濟商貿功能、政治軍事功能以及文化交流功能，進行了綜合分析，對於今天“一帶一路”問題的理解，頗具參考價值。
尤為突出的一點是，過去研究絲綢之路，一般重點是漢唐，以中古史者偏多，領域不外西域南海；多及於宋元海上絲路或明初鄭和下西洋，往往戛然而止。該書作者在歐洲遊學和執教多年，對於1500—1800年之間的中歐文化交流用力甚勤，有專著問世，因此本書的“絲綢之路三千年”是包含著西域、西洋、西歐幾個場景。
清華大學教授張國剛主要研究中國古代史、中西文化關係史等。曾作為德國洪堡學者、漢堡大學研究員和特裡爾大學教授，在歐洲工作多年。主要著述包括《唐代藩鎮研究》《唐代政治制度論集》《中西文化關係史》《文明的對話：中西文化交流史論》《佛學與隋唐社會》《資治通鑒與家國興衰》(獲2016年中國好書獎)等。(完)
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