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“揚州八怪”鄭板橋如何在“詩書畫”的社會風尚中脫穎而出

本文作者為季我努學社青年會員林小靜。

鄭板橋是清代著名的畫家、書法家和詩人,是“揚州八怪”之一,他的畫、書、詩號稱三絕,時常被稱頌。鄭板橋出生於康熙三十二年(1693年),明朝洪武年間他的先祖遷居之興化城內,其祖父是掌管教育的官吏,外祖父汪翔文,奇才博學,父親家居授徒,學生廣布天下。因此鄭板橋可謂是出身在書香世家,從小便受到了良好的文學熏陶,就連他自己都說“板橋文學性分,得外家氣居多。”

鄭板橋是揚州畫派的代表人物和領頭人,他一生的主要藝術活動是在揚州,當時的揚州經濟發展迅速,文化藝術領域也出現了一派繁榮的景象,十七、十八世紀揚州湧現出了一批帶有反正統的異端色彩的畫家,代表人物有鄭板橋、汪士慎等八人(揚州八怪),他們的畫風在全國屬獨樹一幟,打破了先前畫壇崇畫花鳥之風,為清朝中葉的畫壇注入了一股清新氣息。

其中鄭板橋的成就在揚州畫派中屬於佼佼者,他的 “畫、書、詩”有著三絕的美譽,同時“三絕之中又有三真,曰真氣、曰真意、曰真趣。”他尤其擅長畫蘭、竹、石,作品受到人們的爭相追求。

現今大多數人對鄭板橋的印象就是畫家、書法家、詩人,但其實鄭板橋也是一位官員,只是相比藝術成就來說,他的仕途並沒有那麽惹人注目,也沒有取得突出的政績。鄭板橋曾在山東做了十二年的官,為官期間他勤勤懇懇,廉潔清明,得到了當地百姓的擁戴,最後卻因事得罪了“大吏”,因而不得不棄官歸田。正是鄭板橋在底層做官的經歷,也讓他對當時的社會狀況有了情形的認識,他對貪官汙吏剝削百姓的現象深惡痛絕,主張人人平等,他曾說自己的畫作是“用以慰勞天下之勞人,非以供天下之安享人也”,可以看出鄭板橋的觀念在當時是比較進步的,屬於革新派,正也是鄭板橋尤為人們所稱道的原因之一。

從藝術角度而言,鄭板橋的“三絕”可謂是雅俗共賞的藝術,取材來源於生動活潑的現實生活中,他的畫、書、詩大都言中有物,畫中有意,他的詩歌刻畫了百姓疾苦,揭露了康乾盛世下的社會矛盾,具有經世致用的特點,流露出了他對底層百姓的人文關懷。正是這一特點讓鄭板橋的作品區別於一般人,讓他在“詩、書、畫”的社會風尚中脫穎而出,並從此聞名於世。

參考文獻:

1.陳喬:《鄭板橋的“三絕”和“三真”》,《中國國家博物館館刊》1981年。

2.任祖鏞:《鄭板橋的世俗社會生活態度初探》,《揚州大學學報(人文社會科學版)》1984年第4期。

3.吳伯婭:《三絕詩書畫,一官歸去來——記鄭板橋的坎坷人生》,《紫禁城》1998年第2期。

華 興 春 秋

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