大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享管仲的《管子》一書，前面我們分享了第一篇《牧民》，所謂“牧民”就是治理百姓，管理國家的意思，其中有四個方面的內容：張四維、四順、十一經、六親無法。前面我們分享了“張四維”和“四順”，也就是倡導禮義廉恥，並從四個方面去滿足老百姓，以獲得民心。接下來，我們繼續分享：十一經和六親無法。
所謂“十一經”是管仲闡述了治理百姓的十一項經常性措施。
第一：把國家建立在不傾斜的地基上，意思是把國家交給有道德的人，這樣國家才能長治久安。
第二：把糧食積存在取之不盡的糧倉裡，意思就是要努力從事糧食生產，糧食充足了，百姓才能豐衣足食。
第三：把財貨貯藏在用之不竭的府柯瑞，意思就是要種植桑麻、飼養六畜，這樣百姓才能富足。
第四：把政令下達在水流的源頭上，意思就是要讓政令順應民心，威令才可以樹立。
第五：把百姓安置在互不相爭的崗位上，意思就是要讓他們發揮各自的特長
第六：向百姓指出犯罪必死的道路，意思就是要嚴格執行刑罰。
第七：向百姓敞開立功必賞的大門，意思就是要及時兌現獎賞，賞罰分明，百姓就不怕死難。
第八：不做不可能成功的事，意思就是要度量百姓的承受能力，百姓能量力而行，這樣才能成功。
第九：不追求達不到的目標，意思就是就是不強迫百姓去做他們厭惡的事情，欺詐作假的行為就不會發生。
第十：不留在不可久停的地方，意思就是不貪圖一時的苟安，百姓就沒有怨恨之心。
第十一：不去做不可再行的欺騙民眾事情，意思就是不欺騙自己的百姓，百姓就會擁戴自己的君主。
可見這十一條，其實就是國家在制定政策時候，具體要遵循的指導方針和原則。而且都是“以民為本”和“順民心”為基礎，獲得老百姓的信任和擁戴，國家才能長治久安，繁榮昌盛。
那什麽是“六親無法”呢？簡單來說，就是要因地製宜，善納廣言。管仲說，要按照治家的要求治理鄉裡；按照治理鄉裡的要求治理國家；按照治理國家的要求治理天下，這是“因地製宜”。
在善納廣言方面，管仲說：不要因為不同姓，就不聽取外姓人的意見；不要因為不同鄉，就不采納外鄉入的建議；不要因為不同國，就不聽從別國人的主張。要像天地對待萬物一般，沒有什麽偏私偏愛；像日月普照大地一般，才算得上君主該有的氣度。
駕馭百姓的關鍵，在於君主重視什麽；引導百姓的法門，在於君主提倡什麽；招引百姓的途徑，在於君主的好惡是什麽。
因此，君主追求的東西，臣下就會去求得；君主愛吃的食物，臣下就會去試嘗；君主喜歡的東西，臣下就會去宣揚；君主厭惡的東西，臣下就會去藏匿。
因此，不要掩飾你的過錯，不要改變你的法度，否則，賢者將無法幫助你。在室內講話，要使全室的人都聽到；在堂上講的話，要使滿堂的人都聽到。這樣開誠布公，才稱得上聖明的君主。單靠護城的溝渠，不一定能固守城池；光憑強大的武力和裝備，不一定能抵擋敵人；光憑地多財博，不一定能得到群眾的擁護。
只有有道的君主，才能做到防患於未然，才可避免災禍的發生。天下不怕沒有能臣，怕的是沒有高明的君主去重用他們；天下不怕沒有財富，怕的是沒有精明的人才去合理分配。
所以，通曉天時的人，可以任用為官吏；沒有私心的人，可以安排作官吏；通曉時勢，善於用財，而又能任用官吏的人，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落後於形勢；吝惜財物的人，總是無人親近；偏信小人的人，總是失掉賢士的支持。
這裡，管仲非常具體的闡述了具體的治國策略，在治理方法上，應該不同位置的人應該采取不同的治理方案；在君主氣度上，要善於聽取民眾的聲音，並且不要輕信讒言，還要敢於承認自己的過錯，開誠布公；在識人用人上，君主應該任用品德高尚的賢人等等。
我們來簡單總結一下，《管子》的第一篇《牧民》，看管仲是如何治理國家的，主要分為：四維、四順、十一經、六親無法幾個部分。
首先，四維是其核心，也就是治理一個國家的原則，他們分別是：禮、義、廉、恥，也就是確立一個老百姓的意識形態和行為規範，這是治理國家的基本原則，非常重要，就像管仲說的：四維不張，國乃滅亡。如果不提倡和施行“四維”，國家就會滅亡。
其次，四順，就是要滿足老百姓的四種欲望或者說擔憂，這樣老百姓就會歸順與你，這四個擔憂是：勞累、貧窮、災難、滅族。免除了老百姓的後顧之憂，老百姓自然就會安定。
第三，十一經，也就是治理國家的十一條常見措施，比如把國家交給有道德的人，比如要對民眾獎罰分明等等。
最後，六親無法，也就是治理國家上的一些具體策略，在識人用人，在廣納善言方面的一些基本策略。
其實，從這些策略，我們有可以看出，管仲的國家治理策略，和2000多年後的現在，其實大同小異，在今天看來也一點都不過時。想想在當時還是封建社會的春秋時期，管仲能提出如此先進的治國理念，已經非常偉大，這也難怪在群雄逐鹿的春秋時期，管仲能輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，也是春秋第一霸。
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