有一次，婆羅奢那婆羅門的一位學生，名叫鬱多羅的少年，來拜訪佛陀，佛陀問他說：“鬱多羅！你的老師婆羅奢那婆羅門，教你們如何修根了嗎？”
“教了，尊者瞿曇！”
“怎麽教呢？”
“尊者瞿曇！婆羅奢那老師說，不要去看、不要去聽，就是修根。”
“鬱多羅！照這樣說，盲眼人是修根修得最圓滿的了，為什麽呢？因為只有盲人，才能完全做到不去看。”
這時，在佛陀後面執扇搧佛的尊者阿難，不禁接著問：“鬱多羅！照婆羅奢那的說法，耳聾的人也是修根修得最圓滿的了，為什麽呢？因為只有耳聾的人，才能完全做到不去聽。”
鬱多羅少年被這樣一反問，竟楞在那兒，沮喪得無言以對。
這時，佛陀為了打開僵住了的場面，對尊者阿難說：“阿難！婆羅奢那婆羅門的教法，與賢聖者法律中，最上等的修根方式不同。”
把握了這個佛陀引導問法的機會，尊者阿難趕緊問：“世尊！但願為比丘們教說賢聖者法律中，最上等的修根方法，讓比丘們依您的教導修學。”
於是，佛陀說：“阿難！仔細聽！仔細思惟！我來為你們說。當比丘眼睛看東西、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嘗、身體觸、意念識，有了辨別認識後，對合意的想提起厭拒就能保持厭拒；對不合意的想提起不厭拒就能保持不厭拒；對無所謂合意不合意的想提起厭拒就能保持厭拒；想保持不厭拒就能保持不厭拒；想避免厭拒與不厭拒就能保持平靜、專注、正知。阿難！這就是解脫聖者法律中，最上等的修根方法。”
“世尊！那怎樣是賢聖者法律中，賢聖者的修根方法呢？”尊者阿難繼續問。
“當比丘眼睛看見東西、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嘗、身體觸、意念識，有了辨別認識後，生起了合意的，或不合意的，或無所謂合意不合意的感受，深知那都是因緣所成的有為法，而即予以舍離，就如眨眼、彈指、唾沫……那樣地容易、迅速。這就是解脫聖者法律中，賢聖者的修根方法了。”
“世尊！怎樣是賢聖者法律中，修學者的修根方法呢？”尊者阿難再問。
“比丘眼睛看見了東西、耳朵聽、鼻子聞、舌頭嘗、身體觸、意念識，有了辨別認識後，當生起了合意、或不合意，或合意不合意兼有的念頭時，能對這種念頭的生起，感到慚愧、羞恥與厭惡，這就是解脫聖者法律中，修學者的修根方法。”
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