古代帝王中，宋仁宗的仁厚，幾乎無人能及

北宋的仁宗皇帝，是一位宅心仁厚的君主，真無愧於“仁”的廟號。今天就來講幾個關於“宋仁宗之仁”的故事。

北宋末，有個叫朱弁的書生在太學讀書時，聽大家說起一件事：宋仁宗時，四川有一名老秀才，寫了一首詩，獻給成都府。詩中有兩句是這麽說的：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。”什麽意思？意思就是鼓動成都太守割據四川，鬧獨立。歷史上，比如三國時期，唐朝末年，四川由於遠離中原，又有劍門隔絕，道路險要，多次出現割據一方的獨立王國。北宋初四川還鬧出王小波、李順民變。鼓動四川割據，那是挑釁宋政府最敏感的政治神經。

當時的成都太守接到老秀才的詩後，大驚，知道那老秀才有不軌之心，便叫人將他抓起來，然後上奏朝廷。宋仁宗接到報告，輕描淡寫說：“此老秀才急於仕宦而為之，不足治也。可授以司戶入伍，處於遠小郡。”沒有治老秀才的罪，反而封他一個小官當。老秀才到任後，不足一年，便慚恧而死。

事見朱弁《曲洧舊聞》記載：“予在太學時，見人言仁宗時，一舉子獻詩於成都府雲：‘把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤。’知府械其人，表上其事，仁宗曰：‘此老秀才急於仕宦而為之，不足治也。可授以司戶入伍，處於遠小郡。’其人到任，不一年，慚恧而死。”

我們不妨跟清朝皇帝的做法比較一下。大清雍正年間，永興縣也有個秀才，叫做曾靜，是明末大儒呂留良的超級粉絲，非常崇拜呂留良，他說：“春秋時，皇帝該孔子做；戰國時，皇帝該孟子做；秦以後，皇帝該程子做；明季，皇帝該呂留良做，如今卻被豪強所壽。”

這曾靜聽說川陝總督嶽鍾琪乃是嶽飛的後裔，便給他寫了一封信，鼓動他反清。嶽鍾琪看了曾靜的書信，大吃一驚，馬上奏報朝廷。雍正一看奏報，靠，這是要造反啊。立即叫人將曾靜以及他的學生抓起來。曾靜倒老老實，供認不諱，並承認自己的思想受了呂留良的影響。

雍正皇帝寬容大量，沒有處死曾靜。但對呂留良，就不那麽客氣了，儘管此時呂留良已經去世，卻被掘棺鞭屍，兒子被誅，孫輩發配寧古塔為奴，呂留良的遺著也被焚毀，私藏呂氏著述的門生都被株連處死。雍正還親自寫了一部駁斥呂留良“歪理邪說”的《大義覺迷錄》，派曾靜四處宣講。但曾靜最終還是難逃一死，因為乾隆繼位後，又將他抓來殺掉了。如果成都那名老秀才生在大清，肯定是必死無疑。

再說回宋仁宗。嘉祐年間，仁宗有一日跟一位“言事無所避”的台諫官談話：“卿孤寒，凡言照管。”這本是對大臣的噓寒問暖，可是那台諫官毫不領情，說道：“臣非孤寒，陛下乃孤寒。”仁宗說：“何也？”那台諫官說：“臣家有妻孥，外有親戚，陛下呢？”這話直刺仁宗的痛處，因為仁宗所生的幾個兒子都不幸夭折了，到了晚年仍無子嗣。回宮後，仁宗臉色很不好看，跟皇后一說，二人忍不住抱頭痛哭。但傷心歸傷心，卻不能責怪台諫官。

事見張舜民《畫墁錄》記載：“張文節，嘉祐間長憲台，言事無所避。一日，仁宗謂之曰：‘卿孤寒，凡言照管。’公再拜曰：‘臣非孤寒，陛下乃孤寒。’上曰：‘何也？’曰：‘臣家有妻孥，外有親戚，陛下惟昭陽二人而已，豈非孤寒？’上罷入內，光獻見上色不怡，啟問，上以公語告之，光獻揮灑，上亦墮睫。”

嘉祐年間，宋仁宗還被蘇轍罵過。當時蘇轍應科舉考試的製科禦試，在回答仁宗皇帝的策問時，蘇轍說：“聞之道路，陛下宮中貴姬至以千數，歌舞飲酒，歡樂失節。坐朝不聞谘謨，便殿無所顧問。”考官認為蘇轍道聽途說，是傳謠，這樣的策論，不合格，應該黜落。但仁宗皇帝說，“朕設製舉，本待敢言之士。轍小官，如此直言，特與科名。”堅持錄用蘇轍。

明人蔣一葵的《堯山堂外紀》還記錄了一件更有意思的事：宋子京過禦街，逢內家車子，中有褰簾者曰：“小宋也。”子京歸，遂作《鷓鴣天》雲：“寶轂雕輪狹路逢，一聲腸斷繡幃中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠。車如流水馬人中之龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。”其詞傳達禁中，仁宗知之，問內人第幾車子，何人呼小宋，有內人自陳：“頃侍禦宴，見宣翰林學士，左右內臣曰：‘小宋也。’時在車子中偶見之，呼一聲爾。”上召子京，從容語及，子京惶懼無地。上笑曰：“蓬山不遠。”因以內人賜之。