有格調的心學微刊
作者：賴建青
傳習心錄
王陽明40多歲時，按理說正是年富力強的黃金年齡，可是他卻被多種疾病纏身，又不願繼續違背自己的心願用武力去鎮壓殺戮，平定那些頻頻發生的民亂匪患，他便開始向朝廷上書，請求辭職退養，但均未能如願，卻長期極不情願地不得不乾著違心之事，心裡何其苦哉！
有一項社會調查問道，“人生最大的幸福是什麽？”很多人的回答是“能做自己喜歡做的事情。”毫無疑問，這是發自內心的回答。
然而，就是這看似普通而簡單的要求，卻是絕大多數的人難以做到的，即使是貴為權傾天下的帝王或是智者聖賢也只有極少的人做到了。
明朝天啟年間，熹宗朱由校不愛江山愛木工，他不聽先賢教誨去“祖法堯舜，憲章文武”，不願治國理政，而是對木匠活有著濃厚的興趣，整天與斧子、鋸子、刨子打交道，只知道製作木器，蓋小宮殿，將國家大事拋在腦後不顧，成了名副其實的“木匠皇帝”。上溯而知，北宋徽宗皇帝趙佶，在位25年間疏於朝政，喜愛翰墨丹青，自嘲為“獨不能為君”的一國之君，不但設立了世界上最早的皇家書畫院，而且建立了招生制度，培養了許多優秀的書畫家。此外，在他的主持下，還將禦府所藏歷代書畫匯編成《宣和書譜》與《宣和畫譜》，書法還自成一體——瘦金體，對發展我國傳統的書畫藝術起到了很好的推動作用，有“書畫皇帝”之譽。
雖然，“木匠皇帝”和“書畫皇帝”沒能找準自己的位置，沒有做到“愛崗敬業”，但他們卻是獲得人生幸福感較多的人，因為他們能夠做自己喜歡做的事情。另外，還有“不為五鬥米折腰”辭官歸隱，過著“采菊東籬下，悠然見南山”田園生活的陶淵明……
作為“集心學之大成”的王陽明，秉承儒家學說的同時，致力於探究發展心學，卻一生歷經坎坷，一直在做著違背自己心願的事情。
縱觀王陽明的人生道路，從他步入官場到被貶謫貴州再到“龍場悟道”期間，可說是仕途多舛坎坷艱難；而當他掌握一定權力之後，頻繁地被朝廷調去鎮壓平定各地的匪患民亂：汀漳之亂、橫水之亂、三浰之亂以及廣西恩田和寧王之亂等，有學者形象地將他比喻為朝廷的“救火隊長”。
陽明心學源於儒家思想，經孟子、陸九淵以及王陽明等人的探究發展，不斷地得以升華，可正如古人說的“萬變不離其宗”，儒家學說中“仁政德治”的理念因此深深地扎根於陽明心學之中。明代中後期官場腐敗，對百姓賦予苛捐雜稅橫征暴斂，官民矛盾激化，民變之亂頻發，此起彼伏，王陽明被朝廷頻繁地調去鎮壓平亂。
對於朝廷不從根本上解決官場腐敗的問題，積極化解官民之間的矛盾，而是一昧地使用武力鎮壓殺戮的做法王陽明是不讚同的。他曾對自己的學生錢德洪說：
某自征贛以來，朝廷使我日以殺人為事，心豈割忍？但事勢至此，譬之既病之人，且須治其外邪，方可扶回元氣，病後施藥，猶勝立視其死故耳。可惜平生精神，俱用在此等沒緊要事上去了。
毋庸置疑，這是陽明先生的肺腑真言。
即使在其詩中，王陽明常常用文字的形式流露出不滿和於心不忍：“未能乾羽苗頑格，深愧壺漿父老迎。”
每一次的征剿鎮壓，都有成千上萬條的鮮活生命被殺戮，這無不令王陽明的內心感到深深的愧疚，“莫倚謀攻為上策，須還內治是先聲。”
王陽明用詩歌的形式，告誡端坐高堂的朝廷命官重臣們，不要把鎮壓和殺戮作為治國安民的“上策”，而是要多和民眾加強交流溝通，體恤民情，杜絕橫征暴斂，及時處理官民之間的矛盾，將矛盾化解在萌芽狀態，才是“先聲”亦即最好的方法。
在南贛巡撫任上，王陽明曾為龍南小武當山聖廟題寫了一副楹聯：
武力不如法力，力修力行力作善；
當仁何必讓仁，仁心仁德仁為宗。
聯語非常直白地指出“武力不如法力”，而“法力”和“仁”，就是指仁義道德中的“知書達禮，奉公守法”。其聯語的意思是對於民眾與官府對抗不能簡單地用武力，而是要用“法”和“仁”去教化協調，讓民眾奉公守法，這也是儒家“仁政德治”思想的充分體現。
可無論王陽明怎麽隱喻規諫，朝廷卻置若罔聞，仍然是頻繁地調遣他東征西戰。公元1527年即正德26年，廣西的思恩和田州又鬧起了民亂和匪患，此時的王陽明已經五十六歲，而且早已病患纏身，朝廷卻不管不顧地依然派遣他率軍出征，前去鎮壓。
中華中醫學認為，心在人體上佔有極其重要的位置，“心寬則病除”，若心氣不順心情鬱結則容易導致體弱病生。王陽明40多歲時，按理說正是年富力強的黃金年齡，可是他卻被多種疾病纏身，這不能不說與其長期極不情願地做著違背心意的事情，心情鬱結有關。
病患纏身，又不願繼續違背自己的心願用武力去鎮壓殺戮，平定那些頻頻發生的民亂匪患，王陽明開始向朝廷上書，請求辭職退養，但均未能如願。
王陽明在寫給自己父親的書信中作了敘述：
為楊公所留，養病致仕，皆未能遂，殆亦命之所遭也。人臣以身許國，見難而退，甚所不可。但於時位出處中較量輕重，則亦尚有可退之義，是以未能忘情。不然，則亦竭忠盡道，極吾心力之可為者，死之而已，又何依違觀望於此，以求必去之路哉？”——《上父親大人二劄（其二）》
書信中說辭職退養的請求沒有獲準，是被吏部尚書楊一清大人所挽留，養病和辭官這兩件事都不能遂願，這也許是命中該是如此吧！王陽明認為作為臣子本來就該恪盡職守，以身報國；遇難就退，確實是非常不適宜的。但是根據時機、職守、形勢來權衡輕重，自己病患纏身，按理來說也可以引退。所以一直想著辭官退休，要不然的話肯定會鞠躬盡瘁報效國家，死而後已，又何必違拗朝廷的意思呢，或許應觀望機會，何必尋求一定要離職的途徑呢？
第一次請辭未遂之後，過了7年，王陽明再次向朝廷上書請求退養，而這一次不但沒能獲準，反而被調到南贛地區去平亂剿匪。在贛州，王陽明寫給自己弟弟的信中說：
吾自到任以來，東征西討，不能旬日稍暇，雖羈鳥歸林之想，無時不切。然責任在躬，勢難苟免。今賴朝廷威德，祖宗庇蔭，提兵所向，皆幸克捷，山寇峒苗，剿除略盡，差可塞責。求退乞休之疏去已旬余，歸與諸弟相樂有日矣。為我掃松陰之石，開竹下之徑，俟我於舜江之滸。且告絕頂諸老衲，龍泉山主來矣。族中諸叔父及諸弟不能盡書，皆可一一道此意。——《與諸弟書》
大意是：我被調到南贛任上以來，東征西討，沒有一天的閑暇，雖然欲歸隱田園的想法無時無刻未曾稍忘，可朝廷賦予的職責在身，情勢不允許我解甲歸田。現在仰賴朝廷的威德，祖宗在天之靈的佑護，兵鋒所指，都非常幸運地取得了勝利，山上的賊寇以及少數民族的叛亂，也都大致上剿滅乾淨了，差不多可以交差了。向朝廷請求退休的奏疏已經遞上去十多天了，回到家裡和諸位弟弟們團聚而享受天倫之樂的日子已經近在眼前了。替我打掃好松樹樹蔭下的石凳，開辟出竹林中的小徑，在舜江的旁邊等著我。並且把我要返回的消息告訴絕頂山上的老僧，說龍泉山主(陽明自稱)要來了。家中的諸位叔父以及諸位弟弟無法一一寫信，可以向他們分別傳達我的意思。
公元1528年即正德27年，平定廣西的思恩和田州的民亂和匪患後，此時王陽明已經57歲，心力交瘁，可報請朝廷準予請辭退養的奏章卻如泥牛入海，杳無音信。在此萬般無奈的糾結中，一向對朝廷唯命是從的王陽明終於為自己作了一次決定，毅然離職棄軍北上，日夜兼程，欲回浙江余姚老家養病，卻最終未能如願。這位集心學之大成的一代聖賢在返回家鄉的歸途中，仙逝於南安府（現贛州市所轄的大余縣）的青龍浦和黃龍鄉之交匯處，走完了他充滿著傳奇而又悲情的一生。
陽明先生留下的最後一句話是“此心光明，亦複何言？”
噫籲，豈能盡如人意，但求無愧吾心。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室