古代書畫裡的端午節一起來看

棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。

端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好氣象之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下遊及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國漢族的四大傳統節日。我們一起來看一看古代書畫中的端午節是什麽樣子。

射粉團

射粉團，唐宮中造粉團角黍飣盤中，以小弓射之，中者得食。

清徐揚

射粉團是一種唐代都城和宮廷盛行的遊戲。《開元天寶遺事》記載：“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯於金盤中。（角黍就是粽子，而粉團則是類似麻團的一種點心，用糯米製成，外裹芝麻，置油中炸熟）以小角造弓子，纖妙可愛（說明這種遊戲的參與者多為女性或者兒童），架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”

賜梟羹

漢令郡國貢梟為羹賜百官，以惡鳥，故食之。

清徐揚

最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羮”。所謂梟羮，即是以梟肉製作的羮湯。這裡主料——梟，就是貓頭鷹，在古代被認為是不孝的鳥，從漢代開始，人們就有五月做梟羮、送梟羮、吃梟羮的習俗。而“賜”更是將習俗官方和制度化，廣為傳播。皇帝製作梟羮以賜臣下，意在警示臣子不要像梟那樣不忠不孝，其中也包含了除絕邪惡的用意。意圖雖然是好的，但手段終歸過於殘忍，而且實際上根本不可能達到掃除邪惡的目的，因此這一習俗並未流傳下來。

採藥草

五日午時蓄採眾藥治病，最效驗。

清徐揚

端午在古人心目中是毒日、惡日。在這個時間段氣象燥熱，人容易生病，蛇蟲繁殖也容易把人咬傷。所以人們在這個時間采很多草藥治病防病，而此時草藥莖葉正好成熟，藥性也最好。久而久之人們甚至相傳此日是天醫星臨門。到明清時大城市的藥鋪常在端午日施藥，居民屆時會到藥店索取應節的消毒藥品，如雄黃、芷術等。於是形成了端午采藥、施藥的習俗。

養鴝鵒

取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，養之皆善語。

清徐揚

鴝鵒，就是我們俗稱的“八哥兒”，其他的別名還有許多，比如鸚鴝、寒皋、華華、鶴鴝等。八哥自己的聲音比較雜噪且毫無韻律，但是卻很聰明，極善效鳴其他鳥類的聲音。人們發現了野生的鴝鵒有模仿人語的能力，於是將其捕來有意地調教馴化，而這個調教的最好時間據說就在每年的端午。

懸艾人

荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。

清徐揚

端午在古人心中是個惡日，常設各種可以驅邪的物件。在花草中當以艾草最早、最常見，也最著名。艾是一種重要的藥用植物，治病又可驅蟲。五月正直艾草生長旺期，此時功效最好。端午這一天，人們采摘艾草，編成人形，懸掛在自家門口，祈禱消除毒災。《荊楚歲時記》汪文雲：“今人以艾為虎形，或剪彩為小虎，沾艾葉以戴之。”明清婦女都會在端午時節頭簮艾花，小孩子會身貼艾虎，成為端陽一道風景。

系采絲

系采絲，以五色絲系臂，謂之長命縷。

清徐揚

端午所系的彩絲，是代表吉祥的飾物，又稱為“長命縷”、“續命縷”、“無色縷”等。古代以五月為惡月，與是用紅、黃、藍、白、黑無色絲線，分別代表五行，並象徵五色龍，“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，使人健康長壽。

裹角黍

以菰葉裹粘米為角黍，取陰陽包裹之義，以讚時也。

清徐揚

端午節最著名的節俗當屬包粽子和吃粽子。粽子又稱為角黍、筒、水團、白團等，名品甚多，形製不一，有角粽、錐粽、筒粽等。粽子餡葷素兼具，做法花樣百出，充分體現了各地的地方特色。

觀競渡

觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。

清徐揚

端午節最著名的體育活動當屬賽龍舟。關於其起源有很多說法，在不同的地方對於賽龍舟的意義也有不同的解釋。流傳最廣的說法是為了追悼屈原。在屈原投江的湖南汨羅縣，龍舟競渡前必定先往屈子祠朝廟，披紅布於龍舟之龍頭上，將龍頭供於祠中祭拜，之後再安回船上。在屈原的家鄉秭歸，也同樣有賽龍舟前祭拜屈原的儀式。在劃船過程中，人們喊的口號是：“何在!”可以解釋為是在尋找投江而死的屈原。