登泰山記
（ 清） 姚鼐1
推薦理由
桐城派散文在後世的影響由此可見。桐城派遊記散文的垂范之作。
“
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流2。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟3。當其南北分者，古長城4也。最高日觀峰5，在長城南十五裡。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安6。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登7。四十五裡，道皆砌石為磴8，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也9。余始循以入，道少半，越中嶺，複循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者10，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭、汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然11。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭12，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫，稍見雲中白若樗蒱13數十立者，山也。極天14雲一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰：“此東海15也。”回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂16。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠17。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失；僻不當道者皆不及往18。山多石少土。石蒼黑色，多平方，少圜19。少雜樹，多松，生石罅20，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裡內，無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。
注 釋
姚鼐（1731—1815），字姬傳，號惜抱。桐城（今安徽桐城）人。清代“桐城派”古文的代表作家，與方苞、劉大櫆並稱“桐城三祖”。
陽：山之南。汶水：指大汶河，源於山東萊蕪縣東北的原山，向西南流經泰安東。陰：山之北。濟水：源於河南濟源西的王屋山，向東入山東。
陽谷：南面山谷。陰谷：北面山谷。
古長城：指戰國時齊國所築的長城，其南為魯，其北為齊。古長城處於南北山谷分界線上。最高的日觀峰在長城南十五裡處。
日觀峰：在泰山玉皇頂東南，古稱介丘岩，因可觀日出而得名。相傳西可望秦，南可望越，故而又稱秦觀峰、越觀峰。
乾隆三十九年：1774 年。齊河、長清：均為山東省縣名。限：戶限，指門檻，此處指長城像一道門檻。
丁未：農歷二十八日。朱孝純（1729—1784 ？），時任泰安知府。
磴：石級。
酈道元：北魏地理學家，著有《水經注》四十卷。環水：古水名。
崖限：像門檻一樣的山崖。當道：擋路。
及既上：等到登上山頂。負：馱。燭：此處用如動詞，照。“明燭”即照亮。徂徠：山名，在泰安城東南四十裡。居：停留。
戊申晦：戊申計日為二十九日，陰歷每月最後一天稱晦，乾隆三十九年十二月沒有三十日，故此日即除夕。五鼓：即五更，拂曉時分。日觀亭：在日觀峰上。
樗蒱：又作“樗蒲”，古代博戲用具，共五子，又稱五木。
極天：即天邊。
東海：泛言東方的海。
或得日、或否：有的被日光照著，有的沒有。絳皜（h3o）駁色：顏色或紅或白，斑駁錯雜。絳，紅色。皜，潔白。僂：脊背彎曲狀，此處作俯身低首解。
岱祠：泰山神東嶽大帝的廟，因泰山別稱“岱”，故稱。碧霞元君：全稱泰山玉女碧霞元君，俗傳為東嶽大帝之女，主生育。
顯慶：唐高宗李治的年號，656 至660 年。漫失：磨滅不清。
圜：同“圓”。
罅：縫隙，裂縫。
題 旨
《登泰山記》是姚鼐同友人泰安知府朱孝純同遊泰山後寫下的一篇遊記，描述了泰山的地理形勢和深冬時節的景物特徵，著重描述了在日觀峰觀日出的景象，用字省淨，卻筆致周詳，其寫地理，脈絡分明；點勝跡，一無闕漏；述景致，則足見泰山的壯麗多姿，把泰山山高、景奇、勝跡多的特點一一展露無遺。在全文布局上，前半段的視角是由下往上，以見泰山之雄渾；後半段則居高臨下，寫出泰山之奇秀，頗得運筆如畫境的布置之妙。
文化解讀
泰 山
泰山在山東省泰安市中部，有“五嶽之首”“天下第一山”之稱。古代神話傳說，天地萬物之祖盤古氏死後，頭部化作東嶽泰山。民間有“泰山安，四海皆安”的說法。處五嶽之尊的泰山是中華民族的象徵，在中國人的心目中，它是一座聖山。自秦始皇封禪泰山後，歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀，並且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。歷代文人墨客亦在此流連忘返，吟詠泰山的詩文辭賦汗牛充棟，成了中國文學史上的一大景觀。從孔子“登泰山而小天下”開始，漢代司馬遷、張衡均歌詠過泰山。三國曹植有《泰山梁父行》，唐代李白有《泰山吟》《梁父吟》《送范老人歸泰山》等，杜甫《望嶽》為千古絕唱。宋代范成大有《日觀峰》，金代元好問有《遊泰山》。明清於慎行、宋濂、方孝孺、徐霞客、袁枚、任克溥、顧炎武、魏源等也曾登臨泰山賦詩抒懷。
節選自中華書局出版《中華傳家讀本》，劉明華 著
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