死後一塊“無字碑”，當真神來之筆。
她是武媚也是武曌；她是天后也是二聖；中國歷史上繼位年齡最大的皇帝，也是壽命最長的皇帝之一；而除此之外，她還有個最最神秘的身份——書法家。
是的，就是這麽高逼格，有涵養。
武則天的文學藝術修養可謂相當深厚，《舊唐書·則天皇后》中道：“後素多智計，兼涉文史。”尤其鍾愛書法藝術，擅長飛白書和行草書，深得王羲之的精髓。
武則天的書法遺存不多，最為著名的有《昇仙太子碑》《薦福寺碑》題額和《崇福寺》題額。
其中，《昇仙太子碑》被譽為“中國最美的100幅傳世書法”之一。
公元699年二月，已經76歲高齡的女皇武則天，由洛陽赴嵩山封禪，返回時途經偃師緱山升仙太子廟，一時觸景生情，感慨萬千，回到洛陽後訊速寫下了《昇仙太子碑文》，並親自書丹。
洛陽偃師《昇仙太子碑》
自古帝王多幻想自己可以長生不老，以求能夠永享天下。武則天也不例外。
晚年時，武則天信仰道教，對神仙的世界充滿了好奇與向往。
她在《昇仙太子碑》的碑文中寫道：“自非天資拔俗，靈骨超凡，豈能訪金籙於玄門，尋玉皇於碧落者矣”，一下便將她想追求得道升仙的心態表露無疑。
而《昇仙太子碑》的碑文表面上是寫太子晉升仙的故事，實際上，一方面是武則天以太子晉升仙自比，另一方面則是歌頌武周盛世。
《昇仙太子碑》的碑文內容，語勢暢達，天氣恢弘，讀來令人蕩氣回腸，韻味無窮。
但其碑文與她的書法藝術相比，書則更勝其文。
《昇仙太子碑》的碑額用的是飛白體書寫。
“飛白”是書法中的一種特殊筆法，筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。
相傳是東漢書法家蔡邕所造，他在看到修鴻都門的工匠用帚子蘸白粉刷字時，受到了啟發。
武則天所書的飛白體，除了具有飛白體的特徵之外，且她每一個字的起筆處都像一隻仙鳥立於字體中，不但蘊含了太子晉駕鶴升天為仙的傳說故事，同時暗含了她信仰的道教思想在內。
《昇仙太子碑》碑額所用筆法圓潤靈活，婉轉流暢，而這也正是她書法的精妙奇絕之處。
上圖中，“昇仙太子之碑”六個大字既有磅礴恢弘之大氣，又有飄飄欲仙之瀟灑。
可見，武則天的書法筆勢婉轉流利，落筆鏗鏘有聲，風格遒勁瀟灑，獨特至極！
在“大周天冊金輪聖神皇帝禦製禦書”這14個字當中，我們可以看到，武則天在端莊的楷書之間，不時地又使用了小篆字體（“天”字即是），以及自己開創的漢字（“聖”字即是）。在這一行的結尾處，她又創造性地運用了介乎楷書與行書之間的筆法，寫了“書”字。
在書法的表現中，武則天將這多種字體變化靈活自如的運用其中，並且毫無違和感，完全不突兀，可見她既深諳書法的規律，又具有非凡的藝術膽識和才氣。
真是讓人不得不佩服她的書法造詣之深啊！
《昇仙太子碑》的碑陰刻有武則天的詩《遊仙篇》，以及薛曜的正書，還有薛稷、鍾紹京等的題名，而薛曜、薛稷、鍾紹京都是當時著名的書法家，故該碑也被歷代書法愛好者譽為珍品。
宋朝時《宣和書譜》中對武則天書法的評價是：“凜凜英斷，脫去鉛華脂粉氣味，其行書馭馭能有丈夫勝氣。”
明朝趙涵的《石墨鐫華》中讚譽武則天的《昇仙太子碑》：
“碑首升仙太子之碑六個大字，
飛白書，作鳥形，亦佳。
飛白書久不傳於世，此其僅存者耳”。
當代著名書法家啟功先生也在他的《論詩絕句》中有詩評此碑：
“草字書碑欲擅場，
羽衣木鶴共徜徉，
緱山夜月空如水，
不見蓮花似六郎。”
並注稱：“草字書碑，前此未有。”
封建社會裡，由於受男尊女卑思想的控制，女子向來“無才便是德”，更別說練習書法了。
同時在古代，碑刻也被視為一件嚴肅且莊重的事情，女子書碑更是少之更少。
武則天打破了封建社會不用婦女之碑的“禁令”，大部分原因雖然是憑借自身的特殊地位和至高無上的權力，但從歷史的視角來看，她不墨守成規、敢於創新的精神的確是非常難得的。
正所謂：“巾幗書碑從此始”，武則天真正的開創了中國婦女書碑的先河。
武則天書法-夜宴書
能成為史上女書法家中的翹楚，武則天自然有其過人之處。
所以，說武則天的書法是“女書法家中的一流”其實一點也不誇張。
（嚴正聲明）
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