蔣夢麟：改變人生的態度，做活潑潑的人

蔣夢麟、蔡元培、胡適、李大釗從左至右合影

改變人生的態度

作者丨蔣夢麟

我生在這個世界，對於我的生活，必有一個態度；我的能力，就從那方面用。人類有自覺心後，就生這個態度。這個態度變遷，人類用力的方向也就變遷。

希臘時代，那半島的人民，抱美感生活的態度。

“美是希臘做人的中心點。”（Dickinson: Greek View of life）

“無論宗教、倫理、體育和種種人生的活動，都不能和美感分離。”（Dickinson: Greek View of life）

“希臘的神，以世間最美麗的東西代表他。”（Maxims of Tyre）

希臘人對於生活抱這美的態度，所以產生許多美術品和美的哲學，希臘文明就成了近世西洋文明的基礎。

羅馬時代，人民對於生活抱造成偉業的態度，所以建雄偉的國家，製統一的法律，造巨集偉的建築和廣闊的路線。凡讀史的人，哪一個不仰慕羅馬人的偉業呢？

羅馬帝國滅亡，中古世起，一千年中，歐洲在黑暗裡邊，那時候人民對於生活的態度是在空中求天國，這個世界是忘卻了。所以這千年中，這世界毫無進步。

十五世紀初，文運複興①，這態度大變。中古世人的態度是神學的，是他世界的。文運複興時代人的態度，是這世界的，是承認活潑潑的個人的。

小編注：①今譯文藝複興，是指14世紀中葉在意大利各城市興起，擴展到歐洲各國，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，被認為是中古時代和近代的分界。

丹麥哲學家霍夫丁氏《近世哲學史》，對於文運複興說道：

文運複興是一個時代，在這時代內，中古世狹窄生活的觀念，是打破了。新天新地生出來，新能力發展起來。凡新時代必含兩時期：（1）從舊勢力裡面解放出來，（2）新生活發展起來。

文運複興的起始，是要求人類本性的權利，後來引到發展自然界的新觀念和研究的新方法。

這個人類生活的新態度，把做人的方向從基本上改變了，成一個新人生觀。這新人生觀，生出一個新宇宙觀。有這新人生觀，所以這許多美術、哲學、文學蓬蓬勃勃地開放出來；有這新宇宙觀，所以自然科學就講究起來。人類生活的態度，因為生了基本的變遷，所以釀成文運複興時代。

西洋人民自文運複興時代改變生活以後，一向從那方面走——從發展人類的本性和自然科學的方面走——愈演愈大，釀成十六世紀的大改革，十八世紀的大光明，十九世紀的科學時代，二十世紀的平民主義。

大改革是什麽呢？宗教裡邊，鬧出了一個發展人類的本性問題。

大光明是什麽呢？政治裡邊，鬧出一個發展人類的本性問題。

科學時代是什麽呢？要戰勝天然，使地上的天產為人類豐富生活的應用。

當人類以舊習慣、舊思想、舊生活為滿足的時候，其態度不過保守舊有的文物制度，把一切感情都束縛住。這活潑潑的人，一旦從繩索裡跳出來，好像一頭牛跑到瓷器店裡，把那高閣的盆碗都撞破了。所以人的感情一旦解放，就把那舊有的文物制度都打破。

從文運複興人類生活抱新態度為起點，這六百年中，歐洲演出了多少事！請問，我國於元、明、清三朝內做些什麽？朝代轉移，生活的態度不變，跑來跑去，終跑不出個小生活的範圍。

我要問一句，活潑潑的人到哪裡去了？你有感情，為何不解放？你有思想，為何不解放？你所具的人類本性的權利放棄了，為何不要求？

這回“五四運動”就是這解放的起點，改變你做人的態度，造成中國的文運複興；解放感情，解放思想，要求人類本性的權利。這樣做去，我心目中見那活潑潑的青年，具豐富的紅血輪、優美和快樂的感情、敏捷鋒利的思想，勇往直前，把中國萎靡不振的社會、糊糊塗塗的思想、畏畏縮縮的感情，都一一掃除。凡此等等，若非從基本上改變生活的態度做起，東補爛壁，西糊破窗，愈補愈爛，愈糊愈破，怎樣得了！

讀了上文後，於人生態度改變的必要大概明白了。我現在把這個意思收束起，簡單地提兩個問題：

人生的態度從哪一個方向改變呢？

從小人生觀到大人生觀——從狹窄的生活到廣闊的生活，從薄弱的生活到豐富的生活，從簡單的生活到複雜的生活。

從家族的生活到社會的生活。

從單獨的生活到團體的生活。

從模仿的生活到創造的生活。

從古訓的生活到自由思想的生活。

從樸陋的生活到感美的生活。

人生的態度用什麽方法來改變呢？

推翻舊習慣、舊思想。

研究西洋文學、哲學、科學和美術。

把自己認作活潑潑的一個人。

舊己譬如昨日死，新己譬如今日生。要文運複興，先要把自己複生。

八年六月

（選自《北大讀本》，橡子、谷行編，北京聯合出版公司，2018年版）

蔣夢麟

浙江余姚人。教育家。曾任北京大學教授、總務長、代理校長、校長，西南聯合大學常務委員會委員等。是北大任期最長的校長，對北大的建設和發展多有貢獻。曾任國民政府教育部部長、行政院秘書長。著有《西潮》《新潮》《中國教育原理》等。