1、駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。——顧嗣協《雜詩》
駿馬可以跨越險境，但要論耕地，比不上牛。牢固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船。
尺有所短，寸有所長，人或事物各有其長處和短處。讓馬犁地是浪費人才，驅牛衝鋒則是強人所難。用人則要用人之長，補己之短。
2、圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《老子》
謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細微的小事做起。
人們常說，事事精細成就百事，時時精細成就一生。大事雖然大，但也要從小事做起，把小事做到了極致自然就會成就大事。小砂石可以建高樓，小火星可以燎原，小小微笑也可以散播歡樂，小中往往蘊含著無窮的力量，任何一小步都可能是成就大事的一大步。
3、誠於中者，形於外。——《禮記·大學》
一個人如果內心真誠，能在其外表中看出來。
“慎獨”是儒家講究的重要概念，是對個人道德水準的至高要求，意思是一個人獨處時還能保持謹慎不苟。一個人可能在言辭中處處粉飾自我，但其品行終究會在行動中暴露出來。不少人的所作所為勉強可以混過一時，卻終究難免百密一疏，如果長期心口不一，在其氣質上、行為中也會有所異常。
4、不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。——荀悅《申鑒·俗嫌》
不聽不真實的話，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不做虛偽的事。
做人做事，莫過於一個“真”字。踏踏實實做事，認認真真做人。
5、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐。
古人談學習的五個方面，不管是學習書本知識也好，學習某種技能也好，都得經過反覆訓練才能完成。要麽不學，學就要學會；如果學了還不會，也絕不能放棄。對一般人而言，有些事情，聰明人一下就學會，你就學一百下，聰明人十次能學會的，你就學一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力。
6、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子·勸學》
不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過來說還有一句常用的諺語：不知天高地厚。
人類知識是一個漫長的積累過程。荀子在《勸學》開篇就說，學無止境。他通過形象的比喻，告誡人們學習應該抱有謙虛的態度。只有真正了解前人豐厚的知識成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎上進行創造。
7、耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。——劉向《說苑·政理》
從別人那裡聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。
無論何事，實踐都是非常重要的。只有在實際的學習和工作中探索，才能發現真問題，才能探索真知，也才能找到解決問題的辦法。
8、見驥一毛，不知其狀；見畫一色，不知其美。——屍佼《屍子》
只看到千里馬身上的一根毛，是不能知曉其體態的；只見到畫上的一點顏色，是不能欣賞畫卷之美的。
隻了解事物的局部而缺乏宏觀把握，這種認知上的片面性，必然會導致偏於一隅，暗於大理。《屍子》中還有“因井中視星，所見不過數星”之語，同此一理。
9、睫在眼前長不見，道非身外更何求。——杜牧《登池州九峰樓寄張祜》
“睫在眼前長不見”，亦作“睫在眼前猶不見”。一些事物近在眼前，本應關注、重視，卻總被忽略、漠視。
此句以睫毛為喻，說明我們往往忽略了近在眼前的事物。如果沒有正確的態度，最接近、最熟悉的東西，也變得一葉障目，難以理解；真正的道理、規律，在每日的身體力行之中，而不在外人如何看待、如何評說。
10、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》
孔子提出君子有九思，涵蓋了個人道德修養的各種規範：看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實、處事要想到是否謹慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有後患、見到有所得到要想到是否理所該得。
孔子要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，是否做到溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，清代學者劉寶楠由此說：“君子嚴於所思，而約之有此九端，蓋凡言行，莫能外矣。”
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